拉康的理论少有人懂，但他能让我们对后现代心理咨询的不完美之处有所觉察。这就像尽管我们回答不了“李约瑟之问”或“钱学森之问”，但是这两个问题却促进了我们的思考。
雅克·拉康是当代法国著名精神分析学家，传承并创新和发展了弗洛伊德的无意识理论，主张“回归弗洛伊德”。
我曾听很多人对我这样说过。但是，当我怀着极大的热情和好奇，去问那些跟我这样说的人，拉康的精神分析“著名”在哪儿、他在哪些地方创新和发展了弗爷的无意识理论、他主张的“回归”是什么意思时，说者要么三缄其口，要么顾左右而言他。事实就是，到目前为止，我还没有碰到过一个能够就以上三个问题给我讲明白的。
据说，拉康曾高度概括地说，他毕其一生的努力，是在精神分析开创的经验中，从“象征是通过想象的什么样的中介而左右了最为隐秘的人的结构”入手，揭示自我本质上是一个他人，自我是对他者的连续认同，自我是一种“误认”的功能，并在语言维度中揭示无意识主体和无意识欲望的真理。
据说，熟悉拉康的业内人士都知道，他有三句令人惊骇的箴言：主体的无意识就是他者的话语；无意识具有语言的结构；人的欲望就是他者的欲望。
此处我连续用了两个“据说”，旨在表明对于拉康的理论我没有进行过考证，因此接下来要谈的只是依据我的道听途说，说白了，都是从书上看来的，如果被指责为拾人牙慧，我也无力反驳。
前边我们说过，现代心理咨询以实证主义哲学为基础，具体说来有两个重要的理论假设：存在一个外在于人的客观世界；通过感官人能够客观把握外部世界。以社会建构主义为主要理论基石的后现代思潮，对第一假设进行了深刻的批判和反思，但是第二个假设却没有受到足够的重视。考察后现代模式可以发现，它有个基本前提：人能够清晰地界定和了解互动建构过程。拉康正是通过对这个基本前提的质疑而向后现代思潮提出了挑战，当然也可以认为他所撼动的是后现代所不曾撼动的另外一根现代心理咨询的顶梁柱。
如果问一个后现代取向的咨询师：“你果真能够清晰地界定和求助者之间发生了什么？你果真了解与求助者的互动解构过程？”不论他是否接受过对拉康理论的熏陶，估计都立马就能反应过来而不会给予肯定的回答，也立马能意识到自己所热衷的后现代其实也存在着一个巨大的漏洞。
这就是拉康的伟大之处，尽管他的理论少有人懂，但是他能够让我们对后现代心理咨询的不完美之处有所觉察。这就像尽管我们回答不了“李约瑟之问”或“钱学森之问”，但是这两个问题却促进了我们的思考。
对我而言，知道拉康质疑了后现代心理咨询就足够了，对于他那一套极度晦涩的理论，比如意识与无意识、大他者与小他者、真实与现实……我期待着等我觉得确实需要或有高人指点时再去触及。
