位于神话云端的西藏雪域，为喜马拉雅山脉所环绕，处于群山之墙远方，是一个近千年来少为人知的世界。在这个远离尘世的广大高原上，大量存在着各种奇特的传说。
比如在西藏桑耶寺后面，就有一座高山，叫青浦。有一年我在这里，正好中午的阳光照在山峰上，视野清晰。这是一座圣山，据说聚集了许多闭关的修行人，历史上很多传奇的大圣者，都出自青浦。现在还经常听到一些传说，有人上山，遭遇种种经历，如同千年前的神话故事。
西方人的心中，有一种神秘的臆测。认为在这片雪域，有神秘的香格里拉。那是一处温暖的亚洲土地，隐蔽于世界之外，为慈悲与非暴力的哲学所管辖，远离困苦与争斗。而在东方人眼里，那个地方有纯洁和虔诚的信仰，是一片心灵的净土。想去西藏，是一种病。去完，就成了一种瘾。
各种神话和传说的源头，来自这块土地上的一个宗教——藏传佛教。在历史上，藏王赤松德赞，在统一西藏各部落后，他从印度邀请了极具魅力的宗教大师——莲花生大士，将佛法带到西藏。
在传说中，莲花生大士没有父母，是从一朵莲花中自然出生的。他来到西藏后，没有将当地的神祗逐出西藏，反而善巧地，将他们安置为佛教的护法神。莲师在调伏西藏原始信仰，也就是俗称的苯教之后，成功地以佛教的教义，统摄了原始信仰。
结果产生了一种独特的融合性佛教，表面上，仍残存有先前信仰，极其丰富的仪轨与造像。但佛教这个新信仰，对他人和外族的非暴力与慈悲，成为一种新的标准。而且藏人能达到将信仰，融入日常生活当中的程度，也变成了一种文化特色。
密咒士（或者叫瑜伽士）这种传承，在藏传佛教中保存得较为完整，也成为了藏传佛教的一种特色。比较公认的说法是，密咒士和瑜伽士是两种身份。但有些说法认为瑜伽士比密咒士阶位高，有些说法认为密咒士是瑜伽士的升级版，相对没有统一说法。在一些资料中，认为瑜伽士在佛教发源地印度就存在，比如四大菩萨中的观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨，就是这种形象的代表。
在现存于世的密咒士中，有一位被藏人称为“骑黄马的上师”，他是色达康勒寺的阿嘎仁波切。据说在60年代，被人追捕包围在一个山谷内。追捕之中，仁波切骑一匹黄马直上陡峭的山崖，马匹在山岩上留下了深深的足印，当到达山顶时发生了更加惊人的一幕，仁波切连同黄马一同腾空飞向远方，消失在人们的视野中。而在20年后，他又回到了人世间，没有人知道他去了哪里。两年前，仁波切拜访了我的阿爸特尼上师，有幸知道了他的事迹。
在莲花生大士时代，存在着两种僧团。一种是出家人，穿红色裙子和红色袈裟。一种是在家僧团，穿红裙子和红白袈裟（或者白裙子加红袈裟）。这种在家僧团，就是密咒士，不是出家人，也不是居士。当时出家人和密咒士的地位是一样的，他们的座位、供养、名声都是一样的。并不存在出家人名声高，在家修行人名声低的现象。藏传佛教中，现在仍然保留了很多密咒士的寺庙。
广义上的密咒士或瑜伽士，包含了出家和在家的甚深修行人。关于密咒士的特点，也相当的复杂。但按照习惯性的区分，简单地归纳几点：
1.在家身份的密咒士，没有酒肉的戒律，也没有不能结婚的戒律。那些娶妻生子的活佛或修行人，都不是出家人身份。
2.穿的衣服与出家人不同，一般披红白袈裟或白裙子，以区别于出家人。或者有时穿便服。
3.一般会留长发，有的会按传统带上贝壳或松石耳环。
密咒士一般都是非常高深的修行人，并不是谁都可以当咒士的。一些流传于宁玛巴的说法认为，密咒士守持的戒律是“心戒”，比出家人的戒律更难护持，因为起心动念都可能犯戒。在藏传佛教历史上，密咒士在佛法传承中起到了至关重要的作用，如果没有密咒士的存在，传承可能早就断灭了。
我于2014年初，由阿爸在广州传授的密咒士。但是，我并非高深的修行人，没有资格受传真正的密咒士戒律，仅具有密咒士的身份和名称。所以，一般只会在重大佛教活动或法会时，才穿上咒士服。
千年的传承的如钻石般纯洁，真正的瑜伽士或者密咒士，并非字面意义上的理解。他们这群人，隐藏着自己，在雪域最后的精神剩土中，秘密的不为人知的修习，经历着常人无法理解的内心折磨，只为唤醒心中本有的光明，人人都能成为瑜伽士，人人都能成为密咒士。
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旅途中的行者——刘湘舟
