有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
这句话是有子探讨“礼”，即社会秩序的观点。
礼之用，和为贵。
礼之用，和为贵。我们建设尊卑长幼高低秩序，和谐融洽是最宝贵的。为什么出现“礼”？这是因为一个普通人可以维系稳定的社交关系的人数是150人，这就是邓巴数。古代社会族长要保证族群生存，狩猎采集存在不同的分工，需要调用大量的人财物的资源，基于成员能力资历不同，组织内地位高低也不同，为保证组织稳定，信息有序传达，对组织建设提出了关于保证秩序的要求。
先王之道，斯为美。小大由之。
一个组织队伍有不同的想法、价值观以及意见，不分家的情况下但只能向一个方向出发，这就靠规矩来约束成员，尽最大可能汇聚力量推动团队前进。周公旦建立了周礼，规定了天子和诸侯王等贵族平民的身份等级，从“衣、冠、文、物”四个大小方面分别提出规定，为周朝稳定发展建立了制度基础。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
有什么要注意的，就是要知道关系融洽的目的，即更流畅整合资源求生存，为关系和谐失去了秩序约束，政令难行就得不偿失了。汉初叔孙通给刘邦操练了一套朝堂礼仪，群臣从不讲究朝堂礼仪毫无约束到肃穆有序，刘邦看到之后说：“吾乃今日知为皇帝之贵也”，这才知道做皇帝的尊贵。同时，丈夫与妻子，家长与子女，领导与下属打成一片，没有高低威严之分，亲密到放纵的样子，未来要做事情主心骨就没有威信了。同时这句话证明了法家是儒家演化而来的，由从强调礼法入手，延申为维护规则法度的威严性，从礼法的层面维护统治管理。
