（原文）
帝曰：有毒无毒，服有约乎？岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。不尽，行复如法，必先岁气，无伐天和，无盛盛，无虚虚，而遗人夭殃，无致邪，无失正，绝人长命。
帝曰：其久病者，有气从不康，病去而瘠，奈何？岐伯曰：昭乎哉圣人之问也！化不可代，时不可违。夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王。故《大要》曰：无代化，无违时，必养必和，待其来复。此之谓也。帝曰：善。
（解读）
“帝曰：有毒无毒，服有约乎？”黄帝道：有毒的药和无毒的药，服法有什么规定吗？
“岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。”岐伯说：病有新久，处方有大小，药有有毒无毒，一定有它的常规。
“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。”凡用大毒的药，病去十分之六，不可再服；用一般毒性的药，病去十分之七，不可再服；用轻微毒性的药，病去十分之八，不可再服；无毒的药，病去十分之九，也不必再服。
“谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。”用谷肉果菜等进行饮食调养，可使病气都去掉，但不可吃得过多而损伤了正气。
“不尽，行复如法，必先岁气，无伐天和，无盛盛，无虚虚，而遗人夭殃，无致邪，无失正，绝人长命。”如果邪气未尽，还可再按上法服药。一定得先知道岁气的偏胜，切记不能攻伐天真冲和之气，不要使实者更实，不要使虚者更虚，以防给患者留下后患。总之，一方面要注意不能使邪气更盛，另一方面要注意不能使正气丧失，以免断送人的生命。
“帝曰：其久病者，有气从不康，病去而瘠，奈何？”黄帝道：那久病的人，有时气顺，而身体并不健康，病虽去了，但身体仍然瘦弱，又该怎么办呢？
“岐伯曰：昭乎哉圣人之问也！化不可代，时不可违。”岐伯说：你问得真够高明！天地对万物的生化，人是不能代替的，四时的气序，人是不可违反的。
“夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王。”顺应天地四时的气化，使经络畅通，气血和顺，慢慢来恢复它的不足，使其与正常人一样，或补养，或调和，要耐心地观察，小心谨慎地守护着正气，不要使它耗损，这样，病人的形体就会强壮，生气也会一天一天地增长起来，这叫作圣王之道。
“故《大要》曰：无代化，无违时，必养必和，待其来复。此之谓也。帝曰：善。”所以《大要》上说：不要以人力来代替天地的气化，不要违背四时的运行，必须静养，必须安和，等待正气的恢复。说的就是这个意思。黄帝说：说的太好了。
今天学习了化不可代，时不可违。且继续学习，今天就学到这里了。
