是可忍孰不能忍
孔子出生的鲁国，其开国皇帝周公旦，是周礼的制定者，更是周王朝礼乐文化的开创者，但就是这样一个礼仪之邦，却发生了著名的“八佾舞于庭”，国君被迫流亡他国，最终客死异乡的荒唐事件，孔子对比痛心疾首，发出了“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”的著名论述。言下之意，季平子，你一介大夫，连诸侯都算不上，怎么敢用周天子八佾的乐舞队在家里祭祖，这种事情都能干得出来，还有什么事情干不出来？这种事情如果我们还能忍，我们还有什么不能忍？
周王朝的礼乐文化中祭祖，需要有一个音乐仪式，乐队要跳一种万舞，但是舞蹈的规格有严格的等级划分，天子祭祖需用八佾，即八行八列共六十四人，诸侯祭祖只用六佾，共四十八人，大夫祭祖再减少二佾，共三十二人，像阳货孔子这样的士祭祖只能用十六人，这是周礼规定的，但鲁国的大夫季平子祭祖，却把原来属于国君的四佾调到自己家里来，加上自己原有的四佾，就变成的八佾，自己家里祭祖仪式声势浩大，锣鼓喧天，一国之君祭祖却冷冷清清，没有办法举行祭祖仪式，鲁昭公气愤难当，“是可忍孰不可忍”于是率兵攻打季平子，可惜最终败了，失败的鲁昭公不愿意做这窝窝囊囊国君，于是自己选择了流亡自己，最终落得个客死异乡的悲惨结局！
其实从孔子五世祖木金父开始直到孔子这一代，孔氏家族在鲁国已生活了六代人，孔子从心里早已把这个礼仪之邦当做了自己的祖国。即使自己17岁时受辱于季氏家臣阳货之苛责，愤而离鲁，回到自己的祖宗之国——宋国，也只是探究殷商文化的伟大传承，是少年发奋图强的表现！在宋国刚过弱冠没多久，便携新婚妻子回到了鲁国，即便受辱，经过三年之久，他也依然放不下自己的祖国，孔子对鲁国的感情是双重的，爱的深沉！
《论语·季氏》孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三恒之子孙微矣”，国家的政权离开鲁国国君已经五代了，大夫“三恒”掌权已经四代了，现在“三恒”的子孙也已经衰微了，对于一位坚决捍卫周王朝礼乐制度和政治秩序，坚决强公室，弱“三恒”的人来说，此时鲁国的公室早已衰落，“三恒”中季氏大权又落到阳货这个家臣手中。整个政治的次序是颠倒的，家臣控制了大夫，大夫控制了诸侯，诸侯控制了周天子，孔子是无比愤慨的，他认为这样的社会是无道的，对于这样无道的社会，他非常不满。不满的孔子发出了很有名的一段话：“天下有道，礼乐征伐自天子出，天下无道，礼乐征伐自诸侯出。”对于鲁国这样的衰落，他很伤感，但还没有到愤然离去的地步，直至“八佾舞于庭”国君被逼走流亡国外，孔子也带着一些学生离开鲁国，去了相邻的齐国。
“是可忍孰不可忍”，年轻的孔子，不惜牺牲自己未来的政治前途，坚定的站在失败的鲁昭公这一方，给予他道义和舆论上的支持，甚至坚决的反对专断弄权的“三恒”，这对于我们普通人来说，得需要多大的勇气，但孔子就认为，这就是原则，这就是祖宗法制，他一生渴望恢复周王朝礼乐文化，坚决反对乱臣贼子专权，坚决支持公权归国君所有，让他这么有勇气的站出来的一直都是他毕生所追求的“大道”！
