谈起“成熟”这个话题，想起偶然听到过这么一句话“成熟就是没有孩子的心性”。听后只得哂然一笑，忆国学大师林语堂所言：
我们爱获取‘世事经验’的过程中对我们的天性曾多方摧残，我们学会了硬心肠，学会了虚伪矫饰，学会了冷酷残忍，因此在一个人自夸他已获得了很多的人世经验时，他的神经显然已变成不敏锐而麻木迟钝。
想想，大约说那句话的人已然失了孩子的天性及内在的热情了吧，亦少了直面世界与自己的勇气和胆量。忘却了生命的璀璨，诗歌的音律，花草的欣香，微小生物的刚毅不屈，失去了最初的自己，所辛苦之工作生活者，并不为自己而活也，是以只是为他人之喝彩而生活也。倘有一日，失了社会，远离人群，只怕是难以为继生活焉。
然，热爱生命的人，总以有颗赤子之心，难免为此而犯错，因其不可言喻的“愚蠢”，总难免做出些农夫藏蛇的蠢事来。但即便事实如此，我亦不希望此农夫丢失那颗帮助人的心，那份善意和良知。像《请回答1988》剧中的成东镒，哪怕自己因担保而欠下巨额债款，却也仍旧会在生活艰难的时候伸手买下路边小摊的老奶奶野菜，会买胎教磁带为帮助同样因为担保而倾家荡产的同事，虽是举手之劳，却是人心向善。
惭愧的说，在我接受的学制教育乃至社会教育从不曾真正教育“人心向善”的行为处事准则，大抵只是嘴上说说罢了，真正做到实际当中却往往背道而驰。真正教育我“心存善意”的是传承千年的书，是相隔万里小人物的故事，是像成东镒、夏目这些电视动漫中的人物之间的温暖，是国学大师林语堂、汪曾祺，是路边小摊坚持三十年的不变。
我知道这是个追逐名利的世界，我也懂得权衡功利之间的得失，但我更明白做人可入世却不可失了真我，我愿坚守那些——被人称之为愚笨的理想主义——的原则。
只愿这颗跳动不停的心，永远有慈爱；好让这世界冰冷的胸膛，如盛开的暖阳。——许巍《第三极》
孟子言“成熟的美德”是“仁、智、勇”；林语堂改其为“情、智、勇”。这两者皆通，仁和情即是前文所言的“善意”，皆是给予人内心温暖、旷达、爱的根本，是幸福、喜悦的本质。
无智之勇，那是鲁莽的冲动，即使初衷是好的，过程及结果却难以如人所愿，往往失了理智的判断，而让自己陷入困境之中，多半的结果不是毫无进步就是彻底转变处事方法。
智而生勇，即为孔子所言“明知不可为而为之”。为何在知道不可为时仍然要往前走？因为坚定踏上这条路的人看到了他所前进的方向，懂得他所要走的路，明了他生是为何，为何而活，他的信仰指引着他去往他的乐园。
大隐隐于世，小隐隐于野。若真正脱离人群而独居并非最好的状态，真正理想的生活状态，是一个人他不必远离人类社会，却仍旧保有他天性中的淳朴的快乐。他既不至于穷到衣不蔽体、食不果腹，亦无富裕到奢侈靡费；他朋友虽无十亲九故之多，亦有一二知己，三五同伴，乐时开怀大笑，悲时痛饮醉酒；清代诗人李密庵写了一首《半半歌》我亦甚是喜爱，他描绘了这种理想生活：
看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。
半郭半乡村舍，半山半水田园。半耕半读半经廛，半士半民姻眷。
半雅半粗器具，半华半实庭轩。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。心情半佛半神仙，姓字半藏半显。
一半还之天地，让将一半人间，半思后代与沧田，半想阎罗怎见。
酒饮半酣正好，花开半时偏妍。帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。
如此生活乃人生一大乐事，真乃把中国的道家与儒家精神完美的合二为一，身在现实和理想之间，是一种平衡的状态，是一种中庸的哲学。保留了赤子之心，又不至于在人类社会中无法生存，会一点人际交往，却不至于为交际放弃原则，合则合，不合不必强求，生活之道也，生存之道也。
我一直很喜欢罗曼罗兰的话：世界上只有一种真正的英雄主义，那就是看清生活的真相后，仍然热爱生活。
也用林语堂大师的话做一个小结：所谓理想的哲学家即是一个能领会女人的妩媚而不流于粗鄙，能爱好人生而不过度，能够察觉到尘世间成功和失败的空虚，能够生活于超越人生和脱离人生的境地而不仇视人生的人。
谨以此小记勉励自我在未来的时光不改初心。
广玄2019.1.31
