一、“日行一善”指导理念
“善”是代表阳，所以我们中国讲修养“为善最乐”，那不是理论，是一个实际的事。人真正做了善事，会非常快乐。快乐不是高兴，高兴还不算快乐。因为“善”的思想代表阳，所以做善事，是阳机发动，阳气就充满，生机就充满。做坏事，忧愁苦怒代表阴，所以人在忧愁苦怒之中，或做恶事做得越多，阴气越来越重。普通一个看相的也看得出来。——《庄子諵譁》
随便毁坏哪一点净戒，随便毁坏任何一点善行，就会使你昏沉。善的心理行为与生理有很大的关系，为什么古今中外一切宗教都赞钦善行呢？善能生阳，阳气就来了，所以为善最乐。这不只是教育上的话，因为阳气来了人也会快乐，如果都是阴气，就烦恼忧虑了。阴者就是五阴、五盖，所以任随哪一种善行被破坏，都容易落入昏沉，头脑就昏聩了。譬如杀了人的，最后都被抓住了，因他东逃西逃，头脑昏聩就被抓住了。因果也是这个道理。——《瑜伽师地论－声闻地讲记》
人死后如要往生天界，非修功德善行不可；严格来讲，善行与禅定有关系。道家的观念以为善能生阳，恶能生阴。单以禅定来说，四禅八定就是由人升到天道的必经之路，三界天人表上已列得很清楚了。修定修到初禅，再配合十善业，可以升到某种天道，二禅以上亦然。凡夫与外道，除了真正禅天的中心无法进去以外，严格讲起来，三界之中凡夫都能去得，都能往生。升天不一定靠禅定，升到天界的外围边区，是靠善心与德行。所以善人必定升天，不过很可能升在天的外围，外道也一样。因为一切外道与正道，都有一个共同点，就是劝人向善，如果劝人为恶，那叫魔道，就不谈了。这里讲四禅，为何只拿禅定来标榜，不拿善事作标榜呢？因为凡是人真心为善的，多半就是凡夫禅，心境上一定比较清净。照中国文化来讲，善心生阳；邪念是阴的，所以烦恼就来了。天人境界只拿禅定来比方，包括了善，而有些经典讲善道升天时，就不提禅定。前天有个同学笔记上写：“法喜充满，喜也是妄念，是大妄念，大结使。既然是妄念，佛法为什么提倡喜呢？”因为喜的另一面，是阴的一面，就是烦恼。喜是阳面，有喜则阳气生。善能生阳，所以佛法的道理，取阳面的善念。总算有个同学提得出来这种问题。 喜乐也是妄念，不过喜乐是阳面，是善念之所生，善也是念，所以四禅八定的境界也是念。只要到达彻底的舍念清净——四禅，才算摆脱了念。*****不论怎么说，有一个基本原则，就是想成仙要修无数功德，无数善行才行。什么叫善行？以道家标准，一个人危急了，濒临死亡边缘时，把他救出来，起死回生，这样算是一件善行而已。以这个为标准，要满三千善行，数千功德，才够得上修天仙。其他儒家、佛家都是一样，佛家要求我们起心动念，内在的思想行为要转变。但据我所知，一个个的心行都没有丝毫动摇，太可怕了。为什么不能证果？是自己心理的结没有打开，八十八结使的结，根深蒂固。如果大家在心行、行愿方面没有动摇，不要谈四禅八定，更不要想谈证果。老实说，一个人真做了一件善行，这一天盘个腿打坐看看，马上就不同，气脉马上就不一样，心境马上就扩大了，这个是绝对不能欺骗自己的事。不要说真正善的行为，或内在的善心，今天如果真把贪瞋痴慢疑这些毛病解决了一点，那个境界就不同一点。所以我们坐起来不能空，心境空了，就得找找看，看今天自己的病根在什么地方，为什么今天上座不能空？你的心念在贪瞋痴慢疑当中，一定有个东西挂在那个地方。这是阿赖耶识的问题，不是第六意识的事情。如果没有检查这个，光是打打坐求一点空，求一点功夫，没有用的，奉劝你不要学道，你会把自己给害了的。所以心行方面要特别注意，这也只是说行，还没有讲愿。至于发起救人救世之愿，能有一点行为为别人着想，处处能牺牲自己的人，在我看来，没有一个做得到，一点也做不到，所以要想证果，决无此事。——《如何修证佛法》
魔也好，鬼也好，都是怕善人的，做了善事，你的阳刚之气就大了。我有个老朋友，专去传说中闹鬼的地方，甚至还烧香请鬼现身给他看一看，可是这一辈子就没碰见过鬼。因为他的阳气太强，是常常行善之故。你行恶，阴气就重，那魔就会被你所吸引。一个不打牌的人会有人常来兜他打牌吗？这个道理是一样的，都是在找趣味相投的。*****中国有句老话：“为善最乐”，这是真的，不是一句口号，也不是纯粹劝人的话。你可以就这个行为体会一下，我自己的体验是如此，你真做了一件善事，帮了人家解决了一件大事，那真舒服。这个道理是什么？善行是喜的，恶行是忧的。喜的东西是阳性的，忧愁的东西是阴性的。真做了好事，不只是精神上会感到非常愉快，身体都会舒服的。就有那么大的功效。所以我常说学佛的人还不如学童子军，童子军的教育要日行一善，善行不论大小。可是学佛的人恐怕十天都做不到一善，尽管满口佛话，人家碰他一下就气死了。——《维摩诘的花雨满天》
“是故，要当集一切善行，救一切众生”，所以啊，应该发大悲心修一切善行，救一切众生，这样才能够脱离无边的苦海，露出真如本来的清净光明，“离彼无边客尘垢染，显现真如。”所以叫作客尘，这是中国文学加上去的。本性的光明是主体，外界的染污叫作客尘，靠修行才能把主体显示出来。为什么一定要加工修善的，加工修坏的不可以吗？都是加工嘛！既然加工，用刀细切是功，拿斧头来乱砍也是功，为什么非要修一切善呢？那变成教条了嘛！硬性的规定，其理由没有说出来，何以修一切善会有这个加持修行的功能？譬如我们中国文化有一句名言：“行善最乐”。“行善最乐”四个字，大家都知道，平常看了这四个字，大家不大在意，因为把它看成是一个传统式的教条条文，把它当做鼓励人家的话。其实不是的，人的心理非常怪，我们做了任何一件不好的事，心理会不安、不快乐，内心不对劲，这个不安不对劲不是对别人，而是对自己，慢慢脸色神气都会变坏，精神弄走样了。假使你真正无条件绝对地行善，帮助人家，有利于人家，做了一件好事，心境自然非常快乐。那个快乐，不是道理上讲得出来的。所以，善的行为在中国医学上，或依阴阳家来说，是属于阳的光辉的一面，是开发性的，而恶的行为属于阴性的，它是收缩的、紧张的，会使自己起恐惧感、痛苦感。那么，这个善恶的行为在心理上的差别影响，心理的状况又影响了自己的生理，有这样的严重性。因此，真正修一切善，救助众生，人性的光辉自然发生，智慧便逐渐发起来了。一念善心起，智慧必然开展，甚至立刻就变。这就说明了一种唯心的功能，在善恶差别的作为上，它的作用是有这样大。这个力量只能拿物理的道理作比方，而没有办法用物理学的方法去作说明。因为心的道理的微妙，不是观察物性那类方法所能界定的。这可由你自己去测验看，做一件真正的善事，自己内心有讲不出来的舒服，那一天觉也睡得特别地好，特别痛快。因此如果这样累积善行下去，那个自性的光明，你不要打坐，不要盘腿，都出来了。盘腿打坐修禅定是消极的行为，不敢去为恶而已，还少积极的善行。所以，菩萨道是积极地行善，你不要打坐，禅定境界一样地到达喔！而且到达得很快。——《宗镜录略讲》
二、老古寄语
古国治老师:
“日行一善”就是实踐南怀瑾先生“学佛先要把人做好”的理念。
为别人考虑着想就是善。很多人因日行一善而改变了与孩子的关系，夫妻关系，与父母的关系，朋友关系，增加彼此的幸福感。
回应很重要，这是人性的需求。
行善的关键在一念之转。 突破自己，必有痛苦。
妈妈们不止照应孩子，还要照应到公公婆婆，自己的父母，親戚，朋友，群里的人，大慈大悲千手千眼的精神，所以观音菩薩現女身相。
转发也是日行一善。日行一善很简单，只要动一下你的指头就行了。因为你动一下指头，可能有人改变他的一生。
己所不欲勿施于人就是善。
行善就是被动与主动之分。
日行一善是觉察贪嗔痴慢疑的好机会。又好又快的成长和突破。 念头即起即灭，发觉是恶念，不跟随就是了嘛！配合修定修善，須要时间的。让自己的习气軟化薄化淡化，須要时间，天下哪有那么便宜的事。
以前南老说过：行善还要有福报才行，没福报还没机会行善，所以要好好感谢这些人。很多不学佛的都比我们强。学了佛，往往容易懒，容易傲慢！没有别人，自己成就不了。别人是我们的道场，我们的土壤。将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。心心念念在别人即是念佛。
三、加入我们
1. 日行一善的愿景口号：
让生活更美好，从自己做起。不断开发自己未生的善，也开发别人的善。行善，就是为别人着想，站在对方的角度考虑。
2. 日行一善的实践理念：
关爱 愿我学会付出，给予，多给别人温暖，让我少一点贪爱。
尊重 愿我学会谦卑，平等，多替別人考慮，让我少一点傲慢。
瞭解 愿我学会观察，倾听，多懂别人心理，让我少一点愚昧。
赞赏 愿我学会乐观，喜悦，多看別人优点，让我少一点嫉恨。
接纳 愿我学会允许，寬廣，多给别人机会，让我少一点恐懼
3. “日行一善 ”为何要入群？
全国各地“日行一善”朋友群是互相学习、互相督促、互相鼓励的平台，可在群里学到更多行善的方式，可看到别人难行能行而激励自己，可在群里收到鼓励而增加对自己的信心。
4.为什么要每天写“日行一善”日记？
(1)、透过每天写行善日记，才会把行善放在生活中的重要位置，才能改变自己，突破自我，不然人都有惯性，习惯在过去的恶习圈打转。
(2)、每天写行善日记，才会不断开发自己未生的善。
(3)、每天写行善日记才会发现自己过去的恶念，才能转化恶念，同时让善念善行生根，深深植入我们的心中，变成自然而不费力。透过入群，每天写行善日记，给自己压力，才能突破自我，改变自己。
5.为什么第十天要写“日行一善”的总结报告？
经过十天写行善日记之后，感受到自己确实受益了，也希望身边的朋友能够受益，为下一步自己建群做准备，把“日行一善”传递下去，把行善的种子撒出去，让中国各地开满行善的花朵，让每个人的生活更美好。
6.为什么“日行一善”群要限制人数？
因为这是互相学习的平台，要看群里其他朋友的日记，而每个人的时间精力有限，无法看太多的日记，为了更好的学习，不得已只有限制人数了。
7.为什么要选出这十天群里最欣赏最佩服的人？
“日行一善”是互相学习的平台，不止学习如何行善，也因此让自己学会欣赏人性的善良、坚忍、积极向上等美德，也让自己变得谦虚、合群。
欢迎加入”三人行 众人行”群：
人数：18——20人;
群规：入群后每日交善行日记一篇，字数长短不限，有特殊情况可请假或补交；
微信号：18623082674
