第二章自我

一、衡量自我的5个维度

（一）预告

1.你是怎样判断一个人？最成功的经验和最失败的经验是什么？

（二）自我01-自我的稳定性和灵活度

1.人格的大五理论。

2.五个方面-武志红理论（对应站如松，动如风，展如鹰，击如冲，挫越勇）

（1）自我稳定性：是稳定、结实，还是很脆弱，很容易瓦解。

（2）自我灵活度：容易及时调整，还是固守着自己的底线。

（3）自我的疆界：一个人会将自我延伸到多大的空间。

（4）自我的力量：一个人的力量程度，他是有汹涌澎湃的力量，还是只是涓涓细流。

（5）自我的组织力。一个人能不能不断完善自己的自我，特别是，在高压情况下，能否及时做调整，当自我被打碎后，能否得以疗愈。

3.一个人的自我，有自我也有外壳。

4.自我稳定性主要看外壳是否结实。容器的外壳是有不同质地的，最好是一层坚韧有弹性的皮肤，可以承接情绪和活力，还有足够的敏感度。

5.有些人的外壳虽然结实、稳定，但是过于僵硬，像树皮、石头，缺乏敏感性和灵活度。

6.自我稳定性低的话，一个人的外壳有了大裂缝，自我甚至是破碎的。

7.自我灵活度稿的人，可以敏感的感知他人，可以集市调整自我状态。

8.自我状态有三种，分别是父母、成人和儿童。灵活性就是可以在这三者之间自由切换。

9.在关系中，姿态的高低，姿态的强硬程度，自我灵活度高的人都可以比较快速的做调整。

10.关系中：稳定性，一个人如何能够守住自我不崩塌。灵活性，敏感的感知对方并调整自我。

11.洞见力是和直觉有关的，而直觉，似乎是自我不那么完整的人，才会有的东西。

12.隐藏于自我深处的灵性之光，得通过一个破碎的自我，才容易呈现出老，假如一个人的自我太完整了，这个灵性之光，就被防御住了。

13.人格发展阶段：口欲期、肛欲期、俄狄浦斯期、潜伏期和生殖期。

14.大五理论：

（1）外倾性，即外向和内向。

（2）神经质，及情绪稳定性

（3）开放性，富于想象和变化，还是务实与墨守陈规

（4）宜人性：热心信任还是无情多疑。

（5）尽责性：有序、谨慎、细心、自律还是无序、粗心大意与意志薄弱。

15.读者启发：

（1）鲁米诗歌：诗人对内在精神世界的探索和形而上的哲思。识人有神秘的感性体验，将玄妙难言的哲理，用充满灵感、形象生动的标到出来，将宗教思想与诗歌的艺术魅力完美的融合在一起。

（三）自我02-自我的疆界和力量

1.自我的疆界,讲的是一个人的自我，可以伸展开的空间。

2.自我的力量，指的是我本来就具备的力量。而疆界，讲的是一个人对“外界”感知和态度。

3.疆界小的人，觉得只有在自己的地盘上，才能伸展自己的自我。

4.在外部的世界里，生活都得使劲。

5.一个人的自我力量很难改变，如果一个人力量偏弱，那么给他太重的任务，她可能承受不住这份重量。

6.自我的疆界，跟掌控感有关，如果到外界，你失去了掌控感，那你就会缩小疆界。

（四）自我03-自我的组织力

1.自我组织力的最高表现是：哪怕自我还没有被重创，一旦认识到，自己固有的人格机构不负i，就能主动重构自我。

2.一个人能不能自我迭代，能不能升维，取决于自我组织力的强弱。

3.自我疗愈力。

4.生而知之，学而知之，困而学之。

5.自我组织力差的人，在高压下，会担心自我瓦解，于是尽力去维护自恋，这时候就只能听得进去满足自恋的信息，而排斥伤害自恋的信息。即自我组织力差的人，无法活在真相中。

6.高压下，你是维护自恋，还是看到并尊重事实本身。

7.根据不同的人，精神分析不同的治疗方案-精神分析师的三种境界

（1）自我脆弱的，以支持为主，给予认可和鼓励，不做或少做分析与解释，传递的信息是“你很好”。

（2）自我尚可的，给出适当的分析与解释。指出，你的运行机制，存在这种、那种问题，我们可以一起来看看。

（3）自我完整的，可做标准的精神分析。提出一些“匮乏性环境”，逼出来访者再高压下的一些心理机制，才能做更细致的觉知。

8.问答：弟子问：“师傅，您有时候打人、骂人，有时候对又彬彬有礼，真里面有什么玄机么？”师傅说:上等人：直指人心，可打可骂，以真面目待他。中等人，最多隐喻他，要讲分寸。下等人，要面带微笑，双手合十。他很脆弱，心眼小，装不下太多指责和训斥，只配用世俗的礼节。

自我结实程度不同的人，需要不同的回应，这是人性使然，并不是所谓的“上等人、中等人、下等人”。比如婴儿。

( 五）问答1-我如何识人

1.信任闪电般的直觉。

2.用身体来聆听。

3.专注的听别人讲话，留一部分注意力放在自己的身体上，对自己说，欢迎对方的所有信息传过自己的身体。

4.面试前，做一下感受身体的练习，是为了让身体和头脑建立链接。可以让身体更开放更敏感。譬如感受一下双脚放在地上的感觉，臀部做在椅子上的感觉，感受一下双手，同时自然而然呼吸。。。。。

5.接着，在面试前，让脑袋放空。

6.怎样通知直觉判断一个人

（1）确保一个前提：要求自己放下一切预判，彻底交给第一时间“冒出来”的直觉，注意，必须是“冒出来”的直觉，而不是头脑思考出来的。

（2）进行一个想象：看着对方的脸，想象对方这张脸，完全贴在我的脸上，那个时候我会产生什么样的情绪情感和身体感受，以及想法。

有时候，我会这样做：脱离眼前的情景，我去想象这个人。看看我脑海中，第一时间想到的他的表情是怎样的。这常常会和他实际呈现的表情不同。然后再让这个想象中的表情，渐渐移动过来，贴在我的脸上，再看看我会产生什么样的直觉和判断。

这个过程，必须靠第一份感觉和第一个判断。也就是说，我要的是头脑思考前的那个直觉。

纯粹的感觉，是“我”和其他的存在建立关系那一刹那的产物，所以，我们就是要寻找建立关系那一刹那的感觉。

[if !supportLists]（3）[endif]问自己一个问题

在这份感觉之前，我还有其他感觉产生么？如果有，那就不是第一直觉。

一切存在，都在发出他的呼唤。如果我们想要听到他的呼唤，就要放下自己头脑的判断。

7.辅助添加瑜伽：如果有人恶语相向，他们需要你的关爱、慈悲或距离。首先，你试着去爱。如果这不管用，便给予慈悲。如果还不管用，就与他们保持距离。但是不要以牙还牙，因为这永无止境。那会把你拖下水。我见过许多优秀的人，能力卓越，却陷于糟糕的人际纷争中，江河日下。

8.做头聪明的驴子：不管生活把什么东西扔向你，你都要把它甩下来，站在上面。生活中的每一段经历都应使我们变得更好、更富足。我们不寻求甜蜜的经历。无论我们遭遇什么，我们都让它成为我们成长、成熟和幸福的基石。你永远不能决定世界会如何对待你，但你对如何利用这些事件有绝对的掌控权。你必须最大程度的利用所有发生在你身上的事。

如果你年幼时就遭遇了许多丑陋的事，你必须变得比所有人都更智慧。但许多人选择变得伤痕累累。你不能到哪儿都带着你的伤痕。当你死去，你会离开你的身体，所以你不能像戴着勋章一样带着它。许多人像戴着勋章般带着他们的伤痕——“你可知道我曾遭遇了什么？”不管你遭遇了什么，你对自己做了什么？这是唯一的问题。其他人对你做了什么不是关键。“你对你自己做了什么？”才是个大问题。你必须做到最好。做头聪明的驴。

[if !supportLists]（六）[endif]问答2-完善自我的关键

1.完善自我的关键，要找到适合你的回应。

2.当“我”发出了声音，这声音可能是表达、欲望、需求，也可能是快乐的分享，“我”都希望能听到“你”的回应。

3.你在，所以我在。你给出了你的回应，我才能确认，我是存在的。

4.每个人，都需要在丰富的关系中，借助各种好的回应，来完善自己。

5.你如果能够持续的发出声音，锲而不舍，那么世界也会积极的回应你。

6.怎样判断人，没有制定量表，但是他是一个经验型总结，每个人可以试着去找到自己的方法。

7.比如，判断一个人是否缺乏稳定性，比如问一个咨询师，能不能谈一个让你觉得非常有挑战性的个案，你是怎样理解和应对的？更简单的问题，是谈谈你的缺点，并详述一个具体的细节。大致的缺点，谁都可以说，而一旦让对方描述具体的细节，一个人的情绪情感和身体感受就会被唤起，然后我就可以看到，他的真实情况。当然，同样的问题，你也可以问自己。问题的本身，不是那么考研只会，关键是要问细节。这就是咨询里的具体化技术，一讲魔鬼般的细节，一个人就会真实的呈现自己。

二、心理大家们关于自我的理论。

1.本我自我超我。

2.本我就是本能；超我就是道德。

3.本我是野性，超我是德性。

4.《三体》，失去人性，失去很多，失去兽性，失去一切。

（一）自我04-本我、自我、超我

1.人格发展阶段：口欲期，肛欲期，俄狄浦斯期，潜伏期和生殖期。

2.本我：性欲、攻击欲，生本能和死本能。它是一个人人格的基础和核心，是燃料也是能源。

3.本我遵循的是享乐原则。

4.超我遵循道德原则。如果一个人只有超我，那这个人所有的出发点，都不是为了自己。

5.本我和超我之间的协调者就是自我。

6.弗洛伊德的自我是个小范畴，武志红的自我是个大范畴，所以在这篇文章中，把一贯的自我，改成了人格。

7.自我奉行的是现实原则，也就是环境允许一个人做什么，这个人就做什么。

8.理性的头脑就是骑象人；非理性的本能，就是那头象，是“自我”的代名词。骑象人可以驯服大象，但大象才具有汹涌澎湃的力量。

9.骑象人如果代表着理智，那么一些具体的想法，从哪里来呢？

10.你可以问问自己，你头脑中的那些想法，真的就是“你”的么？

11.未必，甚至并不是。乔布斯说：要遵从你的感觉，而不是按照教条生活，因为教条，都是别人思考过的东西。

12.你是骑象人，而你脑中的那些关于如果对待象的想法，其实是其他人灌输给你的教条。

13.我们常常只注意到了象与骑象人，也就是本我和自我的关系。比如：身体的欲望在冲动，但头脑取药管束它，并且我们还以为头脑中的想法，都是自己的。但其实，这些想法大多数来自权威提供的信条。

14.文化本身的存在，就是一个大超我、大权威。每个人最先有具体的超过，来自一个具体的权威，就是自己的养育者。

15.弗洛伊德的本意，超我是付清形象的内化，本我是孩子自身的欲求，这两者都进入到孩子的头脑中，这两股力量会冲突打架，于是头脑尽可能去平衡两者，这个头脑或意识层面的平衡工作，就造成了自我。

16.本我和超我，就是一个人“内在的小孩”和“内在的父亲（父母）”的关系。

17.当我们知道知道“自我”，也就是头脑层面的“我”，其实是来自于你自己的意志和父母权威方面的意志这两种可能时，你就可以去觉知自己，你脑袋里面的那些想法，到底是谁的？

18.这也是一种觉知的开始。

19.超我就是道德，奉行道德原则。弗洛伊德认为超过是父亲形象和社会文化规范的内化，可延伸为超我是抚养着形象和社会规范的内化。

20.自我类似于网球教练提摩西.加尔韦“自我1”，也就是意识和头脑层面的自我。

21.本我和自我期待有关系，超过，体现了权威的期待。

（二）自我05-我是一切体验的总和

1.人本主义罗杰斯的自我理论。

2.罗杰斯强调，咨询师对来访者要能共情、无条件积极关注和真诚。

3.提出了来访者中心疗法：相信人在正常情况下有无限的成长潜力，在很大程度上能够理解自己，不需要通过心理咨询师的帮助，就能自己解决自己的问题，能通过自我引导来实现成长。

4.人本主义心理学相信人性本善，精神分析认为人性恶。

5.人本主义对自我的看法：人最宝贵的，就是你自己。生命中最重要的，就是把你自己活出来，而不是被文化规范所教化。

6.要成为你自己，及人本主义假定，你自己就是非常好的东西。

7.我，是一切体验的总和。

8.弗洛伊德的理论构建，可以帮助我们理解人是怎么回事，但不能说我们的心灵可以分为这三个部分。

9.定义一个人是谁，要看的体验而不是思想。

10.因为思想是有迹可循的，但体验好像不容易捕捉，看起来还是一种可怕的存在，像深渊一样。人们重视思想，还因为思想可以用文字表达，可以有逻辑结构，这让思想有了一种美感，还可以让人对思想产生控制感。

11.思想虽然重要，但罗杰斯认为，思想是体验的镜像。就像我们必须通过照镜子，才能看到自己的脸一样。这个镜子中的形象，就是镜像，但是镜像不是我们自身。所以你要知道，一个人的思想再重要，也不能忽视他的体验。

12.如果我们将思维与逻辑看成一个人的本质，而或略了体验，就是忽略了“自己”。

13.既然“我”是过去一切体验的总和，那怎么认识“我”呢？

14.现象场：就是一个人的体验和时空等环境因素的组合。

15.你必须深入了解一个人的关键体验，还有这些体验发生时的现象场，你才能真正知道这个人是谁。

16.必须把一个体验发生的现象场勾勒出来，一个人的记忆才会被提取，而深度体验才会被唤起。

17.任何两个人如果全面了解了彼此的体验，都会爱上对方。那么，有没有这种可能？如果“我”能懂得任何一人的全部体验，就会发现，“我”和“你”，是一回事。

18.心理咨询与治疗的三大流派分别是精神分析、人本主义和认知行为，罗杰斯和马斯洛是人本注意的两位大师，罗杰斯提倡“成为你自己”，马斯洛提倡自我实现。

19.如果你想了解谁，可以好好地去了解他的现象场，碰触他的深刻体验。

（三）自我06-让你的本能喷涌而出

1.精神分析学家温尼科特-创造了经典术语

2.抱持。

3.足够好的妈妈。

4.需要一个不会报复的人，以滋养出这种感觉：世界准备好接纳我的本能排山倒海般涌出。

5.父母老师和权威，应该鼓励孩子活出本我，活出野性，因为本我和野性，才是生命，而超我永远不会是生命。

6.那些散发着野性的男人和女人，会有一种致命的吸引力。

7.每个人的自我就像是一个能量球，每个能量球都想伸展自己。

8.能量球的维度：

状态：是伸展的，还是萎缩的。

颜色：是多彩的，还是灰白的

内在：是流动的饱满的，还是僵硬的干瘪的。

9.找出5个形容词，来描绘自己的个性。

温暖、热心、奉献、原谅、爱、胆小

冷漠、冷淡、自私、憎恨、冷漠、胆大

（四）自我07-进入别人的现象场

1.进入他人的现象场

2.成为某某人。

（十二）问答-成为带着野性生命力的自己

1、学心理学不是为了成为一个神智正常的人，而是为了成为带着野性生命力的自己。

2、父母不需要把握一个度，而是相信孩子的“自己”是值得信任的。如何不把孩子养成一个自私自利的，自我中心的野兽呢？其实也很简单，父母也要在和孩子的关系中，做真实的自己。

3、幼小时提供抱持性环境，但随着孩子能力的不断增长，父母就需要给孩子设立界限。即我鼓励你伸展你的生命，活出你的野性，但我不会接受你严重攻击我。

4、小孩子有时候会攻击父母，父母身体会疼，心理上也会受伤，这是需要制止孩子的攻击，去向孩子反馈你的真实感受，让孩子知道，他和别人之间有界限。

5、弗洛伊德说，人必须学会表达自己的攻击性，否则就会生病。表达有两种，真实的表达和象征性的表达。

三、预告-弗洛伊德的人格发展理论

1.所谓自由联想，就是从某个地方启动你的联想，你第一时间想到什么？又想到什么，又想到什么。。。。。

（一）自我08-吃货的缘起

1.前俄期，俄期。前俄期指的口欲期和肛欲期，俄期指的就是俄狄浦斯期。

2.固着和推行

3.固着：一个人在某个阶段得到的满足太少或太多，都会导致这个人的性心理固着在这一阶段。也就是这个人发展停滞在这个阶段。这个人会持续的寻求这个阶段的满足方式。

4.退行：如果一个人在高级阶段受到了挫败，就会退行到低级阶段，去寻求低级阶段的满足。

5.口欲和食欲不同。

6.有时候退行，可能只是在留恋回味早期阶段的美好感觉。

7.吸烟和接吻也是口欲固着的一种。

（二）自我09-肛欲期-金钱态度之源

1.引导大家做自由联想的练习。自由联想中，你自由想到的东西很重要，你卡壳的地方一样重要。如果你突然间联想不下去了，精神分析师会问你:有什么东西是你不愿意想到的？有什么体验是你不愿意碰触的？

2.铲屎官，我会及时清理，且清理时有严重的嫌弃心，而前女友会带着强烈的好奇心去研究，他觉得非常好玩。

3.在训练孩子大小便时，不要让孩子有这样的感觉：他的创造物是肮脏的，让人嫌弃的。并且，孩子在学习控制自己的大小便时，也是在练习自己的控制能力，父母不要太去破坏这个过程。

4.大便是每个人的第一个创造物，我们如何对待这个创造物，会严重影响甚至决定，我们以后如何对待自己的其他创造物。

5.向前找感觉，向后找态度。

“在你的这个感觉产生之前，还有别的感觉产生么？”

这是心理咨询的一个谈话技术，为的是找出被我们隐藏的感觉。

“对于这个感觉，你有什么感觉产生？”

这虽然说是感觉，但更像是在找我们对感觉的态度。

（三）自我10-心理罪：俄狄浦斯期

[if !supportLists]1. [endif]流动而不成为。让孩子的本我、野性自然流动，不去压制他，但也不会让他获得成功。

[if !supportLists]2. [endif]让孩子自然表达，当孩子表达对辅酶的竞争和嫉妒时，也不必大惊小怪甚至大加斥责。但是也不能给孩子这种感觉：你赢了。

[if !supportLists]3. [endif]让孩子自动启动“认同”机制，即他决定成为和父亲一样的男人，那他长大后，就可以娶像母亲那样的女人。

[if !supportLists]4. [endif]足够好的妈妈。

[if !supportLists]5. [endif]口欲期，孩子发展的是信任。肛欲期，是自主。性器期，是竞争与合作。

[if !supportLists]6. [endif]俄狄浦斯发展孩子的是竞争性。这份竞争性，既需要得到鼓励，有需要得到控制。

（四）自我11-潜伏期和生殖期

1.俄狄浦斯期：孩子应该形成基本认知：你不能独占一个人，爱都是要分享的。

2.俄狄浦斯期发展的好：形成的感知：我可以表达我的竞争欲，我也可以接受别人的竞争欲，我们可以PK。我可以充分展示我的力量，我也可以接受自己的失败，我还可以认同对方的强大。

3.性器期：3-6岁。竞争与合作精神。

4.潜伏期6-12岁：发展和同性合作的能力。

5.生殖期即青春期，12-20岁：青少年开始真实的学习，如何合理地展现自己的能量。

（五）问答-给觉知留下空间

1.在理解自己时，先去好好觉知，充分觉知，要把觉知这件事做到足够。

2.不好的觉知方式：一是批判自己。二是急着改变。

3.正确的方式：首先发现，“噢，原来我是这样的”，然后会有一股欣喜-我对自己的了解又增多了。

4.我能这样做，其实是因为没有批判，不会觉得这是“缺点”，而是觉得这只是个“特点”。当你彻底不去做评判的时候，就会容易进入真正的觉知-你不仅是头脑上了有了理解，也会有深刻的体验。

5.当做咨询时，当来访者呈现巨大的情绪情感时，无论是正面的还是负面的，我都能让这些情绪和情感在我这里自有流动，于是每一份巨大的体验，都可以变的非常享受。庄子媳妇去世时的鼓盆而歌，说明他没有评判死亡是一件坏事。

6.过渡客体。

7.心灵的事，急不得。

8.潜意识，正是通过一次次自我认识的刷新，而可能被破掉，破掉就是把潜意识的东西提升到意识层面来，这份觉知发生的时候，改变就发生了。

四、预告-成为你自己

1.想5件事，你特别想做的，但是一直没有去做。

2.世界准备好接受你的本能排山倒海般涌出。

（一）自我12-内部动机和外部动机

1.你是通过别人的评价来认识自己的么？

2.使用外部评价体系的人，对别人的评价特别在乎，甚至会内化别人对自己的评价，认为自己就是这样的。

3.王阳明心学：吾心具足，不假外求。

4.使用外部评价系统时，谁控制着评价标准，谁就控制着你。

5.使用内部评价标准的人，更在乎的是内在感觉，使用外部评价标准的人，更在乎的是评价、认可、数据和金钱等。

（二）自我13-哺育你的精神胚胎

1.蒙特梭利教育法-爱和自由。

2.3类感觉

[if !supportLists]（1）[endif]本体感觉：视听嗅味触

[if !supportLists]（2）[endif]第六感，直觉。

[if !supportLists]（3）[endif]第七感：对相互连接的世界的感知力。

3.感觉：就是“我”与其他实物建立关系那一刹那的产物。

4.感觉必然意味着你活在关系中，而思想未必，思想常是孤独的。

5.养育一个孩子，需要他活在丰富的感觉中，换句话说，就是孩子需要丰富的刺激。

6.孩子的感觉，是孩子和其他实物直接建立关系的产物，当大人将自己的判断强加给孩子时，就相当于切断了孩子与其他事物之间的直接联系。

7.孩子和事物之间的直接关系被破坏了，孩子的感觉被破坏了，孩子的精神胚胎难以充分发育。

8.每个生命的精神胚胎充分发育的话，都会成为他自己，这都会很美。

（三）自我14-真自我和假自我

1.真自我：自我是围绕着自己的感觉而构建。会尊重自己的感觉，不会太为难自己。

2.假自我：自我围绕着别人的感觉而构建。会自动去寻找别人的感觉，并围着别人的感觉转，为别人而活。

3.太懂事的孩子，是假自我，能折腾的熊孩子，则可能是真自我。

4.真假自我，是从婴儿期开始构建的。

（四）问答：尊重你的感觉，聆听你的心

1.巴菲特的父亲说：尊重你的感觉，你的感觉越是别具一个，别人越喜欢对你说三道四，这时候你需要的，就是继续尊重自己的感觉。

2.外部评价体系很重要，如果没有外部评价体系，就意味着一个人会失去现实检验能力。

3.不同评价系统的人，如何相处?对于内部评价系统的人，你要学会尊重他的感觉，对于外部评价系统的人，你可以控制他，通过使用语言评价或物质评价。

4.要相信一个人想要被主流社会价值认可的天然倾向。

5.被觉知、被看到的生命力就是被祝福了，就会化成热情的、好的生命力，而没被觉知的，没被看到的生命力，则会变成愤怒的、恨乃至像恶魔一样的东西，我称为“黑色的生命力”。

（五）复盘-关于自我的回顾