即心即佛
马祖谓即心即佛。大梅领旨。遂安然住山。后复闻非心非佛之说。乃云。任伊非心非佛。我只是即心即佛。祖印之曰。梅子熟也。世人赏叹梅之妙悟矣。而有二意。不可不辩。直契本原。一信永信。更不为繁名异相之所转移者。是梅子熟也。如其主先入之言。死在句下。担麻而弃金者。其为熟。是熟烂之熟。非成熟之熟也。五千退席。昔人谓之焦芽败种者是也。
等山云：便是焦芽败种亦需做自焦芽败种而勿羡他灵芽良种者也。安于自，则焦芽败种亦是焦芽败种的灵苗，不能安，虽灵苗亦有心有为，则为灵苗焦芽败种者。不若不识不知无心无为。麻与金者何异？即心即佛与一二三四亦同。一二三四与即心即佛绝类麻与金者。死在一二三四之下与死在即心即佛之下亦何异之有哉？退席五千与退席一人，亦量上分别耳，一与五千之别绝类五千之于恒河沙数之别。释迦昔年亦有退席者，孰以释迦为焦芽败种乎？予知莲池之忧也，故作是语，为焦芽败种者说一说。非有焦芽败种也，今之科学技术亦能于焦芽败种中提取基因细胞等使些许焦芽败种重新生长。焦芽败种只因缘不具足而已。
