道究竟是什么？道是一个抽象假设性的名词。它可以代表一切我要所要知道的所有概念。
我们先从假设为道，然后再推出来。我们所要的那些预知，我们想知道什么，你就可以用到来推出来，道德经非常灵活，也是非常玄妙的地方。
道德经第25章老子说：有物混臣，先天地生，这个物就是道的意思，它是混成就是含含糊糊，搞不清楚，可是它就已经存在了，所以叫做有物混成。
它的特点是什么？先天地生，比天地还要早，那这样是不是说道把天地生出来了呢？
不是这样的，而是说在一片混沌的时候，道就存在了，然后开天辟地的时候，道就开始产生作用了，那尽管这样子老子还是要替我们描述一下这个混成的道是怎么回事。
极就是极近的意思，没有声音，不声不响，
不知其所自来，但是它是独立而不改，它独立于万物之上，可是它是长久不改，从来没有离开过万物的运行。它运行在宇宙之中。永远不停息可以为天下母，它是天下万物共同的，母亲道。天地没有形成以前一片混沌的时候，它就已经存在了天地的形成，然后万物慢慢演化出来的道，附在所有万物的身上，可是它还是存在的。它还是道。
吾不知其名，因为本来就没有名，哪里有人知道这是什么，所以老子他很诚实，他说我只知道有这么一件东西，可是也没有人给它名字。我很勉强用大来形容它，它实在是太大了。
当你摸得很清楚，看得很明白，拿在手上都可以把玩的时候它就变成倒的作用，那就叫做气。
所以我们现在的人常常说，你跟我说明白一点，我怎么看不明白，无色无声无形，这代表道的虚无性，它是虚无的，因为它是虚无，所以变成所有所有看得见的东西，所有很具体的东西，这就是他很特殊的地方，
所以老子说大大实在是太大。那怎么办？
那你就安静下来求之以神。这个神也不是说外来主宰的，说他告诉你什么也不是，而是你要用感应的，因为神就是用来感应了。跟某人神交很
因此我们接着就看老子的话：其上不矫……矫是光明的意思，其下不媚……就是昏暗的意思。
其上其下怎么分，其上是道的本身，其下是道的化身。它化成万物的时候，万物都很具体，都看得见都摸得着，上下就构成了这个道的全体。
你说它光明吗？它没有光明，因为它真的是一片光明，你就看得见了。
你说它昏暗吗？它也不昏暗，为什么？因为它显现出来的时候就很光明，所以物体一出现就很清楚吗？
就是一阴一阳有看得见的部分有看不见的部分有摸着的部分，就有摸不着的部分。
视之不见就是一个观念，但是万物是因为它而可见万物。如果没有道，你就看不见万物。
混沌是什么？就是你说他没有，他有，你说他有他没有，就是这个样子，你说什么他就是什么，你要什么他就生成什么。循环往复就是易经的道理。
老子用这种方式来告诉我们世界上为什么会这样子，因为它是宇宙一种不变的规律，我们人是自然的一部分，你就必须要接受这样的一个规约，你就要按照这样的轨道，遵照这样的方式，然后你就平平安安的过一辈子，你该怎么样，你就怎么样，因为你是离不开道的。
