早些年我摆摊卖桔子，那是真刀真枪地在市场上拼杀。桔子甜不甜，顾客一吃便知；价格贵不贵，隔壁摊位一比便晓。在那卖桔子的档口，信息费用极低，你要是敢挂羊头卖狗肉，不到半下午就得关门大吉。
然而，看看时下的一些名人怪象，倒是让我这个卖桔人看得津津有味，忍不住要从经济学的角度，给各位看官拆解一番。
这怪象便是：一边在媒体上高喊着爱国口号，呼吁大伙儿抵制这个文化、抵制那个商品，言辞激昂，仿佛不如此不足以表忠心；可另一边，转头就被曝光在海外置办了豪宅，甚至把家眷、资产都稳稳当当地移到了那个他们口中的“敌对阵营”里。
这种“说一套、做一套”，坊间谓之“虚伪”。但在我们搞经济的人看来，这不仅是虚伪，更是一个典型的、在特定约束条件下追求自身利益最大化的“均衡结果”。咱们且不谈道德，只谈价格，只谈成本。
首先，我们要明白，“爱国”这个词，在如今的某些市场上，它不仅仅是一种情感，它更像是一件“商品”，或者更准确地说，是一种能够产生巨额收益的“生产要素”。
这就好比我在街头卖艺。如果围观的人喜欢听我骂洋鬼子，那我喊得越响，他们扔给我的钢镚就越多。对于这些名人而言，他们的“生产”就是提供内容，他们的“市场”是特定的受众群体。在这个受众群体里，存在着巨大的需求——一种对民族情绪宣泄和认同的需求。
根据需求定律，当需求极其旺盛时，供给者自然会加大力度。于是，他们摇身一变，成了爱国KOL（意见领袖）。这声“抵制”，就是他们投放在市场上的“广告”。这广告的成本极低，不过是动动嘴皮子，敲敲键盘，但这广告带来的收益却是巨大的：流量、代言、粉丝粘性，乃至某种政治上的护身符。这笔买卖，不仅划算，简直是暴利。
既然这么爱国，为什么还要去海外买房、送孩子出国呢？
这就牵涉到经济学里最核心的概念之一：产权与资产的配置。
这些名人心里跟明镜似的：他们靠喊口号赚来的钱，是“人民币资产”；但这笔财富要保值、增值，要传给下一代，就必须要寻找那个制度成本最低、产权保护最稳固的地方“安家”。
试想一下，若是你辛苦赚来的家当，放在这儿担心政策多变，放在那儿担心被充公，你的交易费用就会高企。作为一个理性的经济人，在“嘴上爱国”可以赚钱，“海外安家”可以保值这两件事之间，怎么选？
当然是：在这个市场赚那个市场的钱，在那个市场存这个市场的财。
这就形成了一种奇妙的“套利”行为。他们在国内市场上，贩卖的是“情绪价值”，换取真金白银；在国际市场上，购买的是“安全感”和“优质的公共服务”，消耗真金白银。
这就好比那个卖桔子的，他为了多卖桔子，可能会跟主妇们说：“哎呀，隔壁那家卖苹果的，那是毒药，千万别买！”这只是为了推销自己的桔子。但等收了摊，这卖桔人自己回家，可能照样偷偷吃苹果，因为他知道苹果维生素多，对身体好。
这叫什么？这叫价格歧视的应用，也是一种对信息不对称的利用。
他们之所以敢这么做，是因为他们预设了粉丝的“验证成本”很高。普通人去查一个名人在海外有没有房产，这成本太高了，除非被狗仔队扒出来。只要这个信息壁垒存在，这种“双轨制”的生存策略就是最优解——既赚了国内的爱国钱，又享了国外的资本自由。
然而，这种行为真的是毫无风险吗？
也不尽然。这里存在一个巨大的道德风险和潜在的合约失效风险。
名人虽然看似精明，实则是在透支一种“信誉资本”。一旦由于某种偶然的冲击——比如被路人无意中拍到在纽约街头遛狗——信息费用瞬间下降，真相大白于天下。这时候，粉丝们会觉得自己被“欺骗”了，也就是“合约”被违背了。
这种反噬，会导致他们赖以生存的“国内市场”需求曲线瞬间左移，甚至崩塌。也就是说，他们可能会因为一次“遛狗”，把多年积攒的爱国招牌砸个稀巴烂。
但为什么他们还敢赌？
因为在他们看来，未来的不确定性折现到今天，其成本仍然低于当下在海外安家所带来的巨大安全感收益。或者说，他们认定，国内的粉丝健忘，或者可以被新的情绪热点所转移，只要道歉声够大，公关费够足，这危机总能过去。
说到底，这种现象的发生，本质上是因为我们的市场机制里，对“诚信”的定价出现了扭曲。
在一个成熟的法治市场里，一个人言行不一，是重大的信用破产，其代价高到足以让他破产。但在一个情绪主导、缺乏独立思考验证机制的市场里，谎言有时成了最高效的致富工具。
张五常常说，理论要解释现象。这些名人的自相矛盾，不是因为他们精神分裂，而是因为他们正在两个不同的市场里进行交易。在一个市场里，他们出售愤怒；在另一个市场里，他们购买安宁。
这真是一场精彩的“经济学实验”。它告诉我们，不要听一个人说什么，要看他把自己置于何种约束条件之下。当一个人的言辞与他私下的资产配置方向相反时，请务必相信他的脚——脚永远比嘴巴更诚实，因为那是他真金白银投下的票。
卖桔子的人或许会吹嘘自己的桔子甜得像蜜，但他绝不会自己吃苦瓜。这就是人性，也就是经济学。
附录：为何这种“愤怒”的需求如此旺盛？——一种关于精神止痛药的经济分析
既然谈到了供给方——那些精明的名人，咱们不妨转过身来，看看需求方。也就是那个百思不得其解的问题：为什么这种极端的、排他的、甚至有些盲目冲动的“爱国情绪”，市场需求会如此旺盛？为什么明明是喊口号，却有那么多人愿意买单，甚至不仅买单，还甘愿充当这种情绪的推销员？
这道理，其实跟我当年在街头卖桔子时观察到的现象如出一辙。
第一，这是“信息费用”极低的产品。
在这个世界上，要搞清楚一件事的来龙去脉，那是极费脑子的。你要懂国际贸易，要懂地缘政治，要懂供应链，还要懂历史背景。这些“信息费用”高得吓人，普通老百姓忙于生计，哪有那么多闲工夫去钻研？
这时候，有人告诉你：“不用想那么多，就是他们欺负我们，只要抵制，我们就赢了。”
这简直太省事了！这种极端化的口号，把复杂的世界简化成了一场“非黑即白”的卡通片。对于消费者来说，接受这种观点，不需要支付高昂的脑力成本。正如我在市场上卖桔子，那些剥了皮、切好块的桔子，虽然贵点，但大家爱买，因为省事。这种“预制菜”式的思维，不仅省事，还让人产生了一种“我掌握了真理”的错觉。需求量大，那是必然的。
第二，这是一种“身份认同”的廉价替代品。
经济学里讲“替代品”。在社会这个大市场上，一个人想要获得尊重、获得优越感，通常要靠什么？靠事业成功、靠财富积累、靠学术造诣。但这些东西，获取的门槛太高，竞争太激烈，也就是“准入成本”太高。
对于大多数平庸之辈，一辈子可能都买不起市中心的大房子，也当不上大官。那这种阶层跃升的“匮乏感”怎么填补？
“爱国”就成了一种极好的替代品。
只要我喊得比谁都响，抵制得比谁都狠，我瞬间就能在道德高地上俯视众生。哪怕我是个穷光蛋，只要我手里挥舞着这面大旗，我就能指责那些买外国货的富豪是“卖国贼”。这种“精神上的优越感”，获取成本几乎为零——只要你动动嘴皮子。
这就像一种廉价的化妆品，涂在脸上，瞬间让你觉得自己容光焕发，与众不同。既然买不起真钻戒，戴个玻璃做的亮闪闪的玩意儿聊以自慰，也是人之常情。
第三，这是一种“负面情绪”的转移支付。
生活是不容易的。房价高、工作累、看病难，现实中有着太多的压抑和不满。这些负面情绪积压在心里，总得找个出口吧？
但是，如果你抱怨现实生活中的困难，那是高风险的，甚至是有成本的。这时候，把矛头对准“外部敌人”，就成了最安全的宣泄渠道。
这就好比一个人在公司被老板骂了，不敢回嘴，回家踢一脚狗，心里就好受了。这种把对现实生活的不满，转化为对外部敌意的“交易”，虽然不产生实际财富，但能产生极大的“心理效用”。
那些名人和大V，正是敏锐地捕捉到了这种巨大的市场需求。他们提供的，其实不是什么思想，而是一种“精神止痛药”。哪怕这止痛药有副作用，哪怕它治标不治本，但对于痛得嗷嗷叫的病人来说，只要能止一时的痛，那就是好药。
第四，缺乏竞争的“垄断市场”。
最后，也是最重要的一点，在于市场的单一性。在一个正常的市场里，如果有十种声音，消费者可以货比三家。但如果市场上只允许一种声音，或者某种声音被赋予了特权，那么这种声音的“需求”就会被人为地放大。
当理性的声音被压制，当温和的观点被视为软弱，消费者在货架上只能看到这一种“烈性爱国”的商品时，你还能指望他们不买吗？
综上所述，这种旺盛的需求，并非因为大家真的都糊涂了，而是在特定的局限条件下，人们为了节省脑力、获取廉价尊严、宣泄现实压力所做出的“理性选择”。
名人们看懂了这一点，所以他们发了财。而作为看客，我们要是看不懂这一点，那才是真的白交了这社会的学费。
