必有事焉，勿望勿助，不拔苗助长，是孟子一生学问的基础。任何KPI指标，都会带来拔苗助长。现代管理学说考核指标会带来指标制定者想象不到的可怕后果，而中国自古就有这经验。美国人搞目标管理，日本人提出方针管理。方针管理，就是必有事焉，勿望勿助。所有日本管理思想和美国不同的地方，无一例外，都是儒家思想。
【必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也，无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益而又害之。】
必有事焉，事，张居正解说，就是用功。正，是预期其效，老是在问结果。必有事焉而勿正，就是只问耕耘，不问收获，只管努力，别问效果。朱熹解说：“养气者，必以集义为事，而勿预期其效。”
张居正说：浩然之气，是由集义所生，不是义袭而取，来源于日日事事不断的积累，要想浩然之气充足，需要怎么做呢？必须从事于集义，靠积累，功深力到，自然充足。切不可预先期必，一定要得到什么效果，一面用功，一面要效果，那进修本来是一种志向，却变成了谋利的私心了。
心勿忘，勿助长也。
时时刻刻都不要忘了自己要做什么，每时、每刻、每事，都只管照既定方针原则去做。但是，切不可躁进求速，使得本来光明正大之体，反遭矫揉扭曲之害。在每件事上，都不要忘了基本原则和既定方针，则浩然之气有所养。不要去违背规律帮助他生长，则浩然之气不会受伤害。
就不要学那拔苗助长的宋人。他担心禾苗不长，就去一棵棵把苗子拔高一些，拔得腰酸背痛，十分疲倦地回家对家人说：“今天累坏了！我帮助禾苗生长了。”他的儿子赶紧去一看，禾苗都枯槁了。
天下之不助苗长者寡矣！
天下不拔苗助长的人太少了！
天下不拔苗助长的人太少了！
天下不拔苗助长的人太少了！
就是我们每一位！公司的考核指标KPI，大部分是拔苗助长。包括各国政策，刺激经济，处处都是拔苗助长。管理学上道理讲得很清楚，考核指标，会带来指标制定者完全想不到的可怕后果，任何KPI，都100%必然会带来拔苗助长。举个最极端的例子：命案必破，就必然会带来冤案。你要求我必破嘛，我抓个人来杀了就是。王阳明剿匪，第一条规定是严禁将领私自下乡剿匪，因为你给他制定一颗首级奖励多少钱的机制，就有将领会去剿一个村子，把老百姓人头拿回来说是土匪，找你领赏，这些管理经验，自古就有。
所以破案，剿匪，平叛，都是必有事焉，勿望勿助，不可拔苗助长的事。其他如个人学习进步，公司管理的事，就更不用说了。美国人提出目标管理，日本人提出方针管理。方针管理，就是孟子的思想，就是必有事焉，勿望勿助。所有日本管理思想，与美国不同之处，都是儒家思想。
接着读孟子：
认为培养浩然之气没有用而不去干的人，就好像种田的不去除杂草。
违背自然规律去求速效的人，就是拔苗助长。这种助长的行为，非但没有益处，还会害了他！
这一段，震铄古今。留下一个成语，我们小时候都学过，拔苗助长；现在也每天都在干拔苗助长的事。
还留下一个成语“勿忘勿助”，有人说是道家练功的心法，练功嘛，你要照着师父教的去练，不能成天惦记着什么时候练成，那就永远练不成。这里我们看到，勿忘勿助，是孟子的话，不是道家提出来的。
必有事焉，勿忘勿助，不要拔苗助长，我们的毛病都在这儿！该做的，他老忘，不去做！不该拔苗助长的，他每天都想拔！这个问题，王阳明讲得最透彻，他有一次说：
最近来山里跟我讨论学问的，好多人谈到“勿忘勿助”的功夫很难！我就奇怪了，问，这么简单的事，难在哪里？他说：“勿忘，是要忘记什么呢？勿助，又在什么地方勿助呢？搞不清楚，所以难！”
于是王阳明说，好吧，我们不要谈勿忘勿助，我们只说这“必有事焉”。必有事焉，就是时时刻刻去集义，集义，就是致良知。时时刻刻下这“必有事”的功夫，一刻也不间断，一事也不违背，若是间断了，违背了，就是忘了，这时候就要勿忘。如果贪巧求速，老想下点快功夫，就是拔苗助长了，这时候提醒自己勿助。所以一切功夫，专注于“必有事焉”。“勿忘勿助”，不过是给你提个醒。这是何等明白简易，洒脱自在！今天你不去“必有事焉”上下功夫，空悬个勿忘勿助，要找点时来勿忘，又要找点事来勿助，就像要煮饭，你锅里既不放米，又不放水，尽惦记着添柴放火，那你要煮出个什么东西来？
张居正说，孟子一生的学问，都从集义中来。而告子的强制其心，正是宋人拔苗助长之害。
天下之不助苗长者寡矣！
两千多年过去了，还是拔苗助长的人多！
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
