成功神学：十字架仇敌的神学（三）
文/李信源
《生命季刊》第79期
三、撒但是成功神学家
对成功神学之本质与表现有所了解之后，我们会注意到，成功神学的始作俑者不是别人，正是在伊甸园中化身为蛇的撒但。当年撒但诱人犯罪说：“神岂是真说‘不许你们吃园中所有树上的果子吗？……你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。’”（创3：1-5）今天，成功神学的倡导者不是同样在教导人“像神”一样有能力吗？
撒但的“成功神学”理念，在约伯记中有这样的表达：
有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说﹕“你从哪里来？”撒但回答说﹕“我从地上走来走去，往返而来。”耶和华问撒但说﹕“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”撒但回答耶和华说﹕“约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的么。他手所做的，都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手，毁他一切所有的，他必当面弃掉你。”（伯1：6-11）
又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说﹕“你从哪里来？”撒但回答说﹕“我从地上走来走去，往返而来。”耶和华问撒但说﹕“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”撒但回答耶和华说﹕“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。你且伸手，伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”（同上，2:1-5)
撒但的思路是，约伯敬畏神，仅仅是因为神赐福他和保护他，是因为神在地上赐给他许多的家产；如果神拿去约伯的物质财富，拿去约伯的健康，约伯就会“当面弃掉”神。
撒但的表达，如果“翻译”成今天的成功神学语言，就是：信徒信神，是因为神赐福他们，是因为神使他们物质丰裕、身体健康、心灵快乐、名利双收……如若神不给他们这样的祝福，他们为什么要相信祂呢？在撒但看来，信仰的实质不是信神，而是信神的赐福，一旦没有富裕、健康、快乐、成功这些物质祝福，人就会“当面弃掉”神。
“弃掉” (יְבָרֲכֶֽךָּ) ，约伯记的原文用的是“祝福”（בּרךְ:bless）这个字。但在此处，这个字是作为“咒诅”一词的委婉语使用的（又参王上21:10）。换句话说，当神在物质上、身体上不再“赐福”时，人就会（在撒但的眼中是“就应该”）“咒诅”祂。然而神对约伯的评价，不是外在的、物质层面的内容；而是内在的、生命层面的内容。神说他是“完全正直，敬畏神，远离恶事”。也就是说，神知道约伯不是因为得着物质祝福，才“完全正直，敬畏神，远离恶事”。更重要的是，在经历苦难之后，约伯不但没有因此“当面”咒诅神，反而是从以前的“风闻”有神，到试炼后“亲眼见到”了神。这一点是撒但始料未及的。
值得注意的是，撒但在试探耶稣的时候，也娴熟地运用了他的成功神学伎俩(马太福音4:8-10）。“魔鬼又带祂上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华，都指给祂看，对祂说：‘你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。’”在撒但看来，没有人不喜欢“世上的万国与万国的荣华”。的确，今天的成功神学家以世上的“荣华”为信仰之目的时，岂不正落在撒但的网罗中吗？然而耶稣却对撒但说：“撒但！退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要事奉祂。’”
从圣经中我们看到，撒但从始至终都希望构建一个他自己的“成功神学体系”。他的“神学”只有一个目的，就是瓦解与消除耶稣基督的十字架。然而正是耶稣基督的十字架，使得撒但的企图归于失败。
可悲的是，今天许多人（特别是那些成功神学家们），自觉不自觉地成了撒但的学生。他们结集于撒但的纛下，形成了一支抗衡基督十字架的军队。我们祷告，求圣灵做工，使他们醒悟过来，脱离成功神学思潮，明白“体贴肉体的就是与神为仇”的道理，悔改归正，回归圣经真理。
结语
我们揭露一个坏神学的目的，在于提醒如何用好的神学来代替它；指出一种坏的信仰实践的目的，是为了用好的信仰实践来代替它。
在十架旌旗被高举、十架福音被传讲的地方，成功神学的声浪就会被抑制，成功神学的花朵就会日渐萎缩。当基督徒顺服和遵行基督“就当舍己、背起十字架、跟从我”的呼召与命令的时候，当基督徒的“旧人”(贪爱世界的本性）越来越多地经历与基督同钉十字架之真实的时候，成功神学为迎合人的本性而设计的各种信仰实践，在信徒的生命中就不会再有太大的市场了。
的确，除了回归圣经，回归十字架，回归合乎圣经原则的门徒生活，今天的教会，今天的基督徒，没有任何其他办法抗衡成功神学对基督信仰的侵害。（全文完）
李信源 来自中国大陆，从事圣经与神学研究。
