不论大家如何对经典做出定义，我都认为先有经典著作，然后有经典作家，正所谓内容决定形式，经典著作是内容，经典作家是形式，经典著作的内容决定经典作家这个形式。通俗点讲，它的逻辑顺序就是这样的，作家先写出作品，这个作品经过人民和历史的检验，一些不好的作品被无情淘汰，一些好的作品被奉为经典，经典作品的作者大家也就自然而然地奉为经典作家。
然而有人却认为，先有经典作家然后才有经典作品，没有经典作家怎么能有经典作品哪？
当时只认为这种思想极其荒缪，但细思极恐。一些社会地位高、经济富有的人，在获取了政治经济财富后，他们开始转向学术，以获取专家的头衔。由于他们自身在其他方面的影响力，他们的学术也很快得到承认，甚至有些会被认为是经典，大家认真学习。这里就是先有经典作家，才有的经典作品。
每种思潮的出现都有其存在的社会背景和深刻的原因，如果只是简单认识或处理，就会陷入片面性。就像“我思故我在”，第一次看的时候，这是唯心主义，对其嗤之以鼻。后来了解深入，思考深入的时候，才明白其蕴含深刻的内容。
笛卡尔认为，我愿意假定，一切真理的源泉不是仁慈的上帝，而是一个同样狡猾、同样有法力的恶魔，施尽全身的解数，要将我引上歧途。我愿假定，天空、空气、土地、形状、色彩、声音和一切外在事物都不过是那欺人的梦境的呈现，而那个恶魔就是要利用这些来换取我的轻信。我要这样来观察自己：好像我既没有双手，也没有双眼，也没有肉体，也没有血液，也没有一切的器官，而仅仅是糊涂地相信这些的存在。
同时，笛卡尔认为，我在思考他们的存在，说明我的思考是存在的呀，所以我是存在的，故有“我思故我在”。
另一方面，经典作家一生往往产生很多作品，几百万字到几千万字都有，经典作家的所有作品都是经典吗？显然不是。只有少数作品才能称得上经典。所以面对经典作家的作品，我们也要选择。选择其经典仔细反复阅读，以获得思考的灵光。如果盲目崇拜经典作家，每一个经典作家的作品都要仔细阅读，势必会陷入庞杂的文字中不可自拔。到头来，只会徒劳无功。
当然什么事情都不是绝对的。对于一些经典作家的作品，有专门的研究。例如对鲁迅的研究，有专门的研究机构和人员。那他们就需要大量了解鲁迅的作品，甚至是所有的作品，只有这样，才能从总体上把握作家本身的写作特点。所以在这个意义上说，我们需要了解经典作家的所有作品，如果只是了解一部分我们就不能全面把握经典作家的思想内涵。但是对于普通大众来说，我们只需要了解基本经典作品即可，太多的作品对我们并没有多大的益处。
还有就是一些作者并不出名，甚至你都没有听说过。如果你认为是先有经典作家后有经典作品的话，你就会放弃对其的了解。但结果洽洽相反，有些作品只是埋藏在沙粒中的珍珠。只有善于发现和具有鉴别力的人，才会发现真正的珍珠，而不管在什么样的沙粒或海滩。一些优秀作品正如躺在文字海洋中的珍珠，只有抛弃偏见敢于发现的人才能真正发现优秀的作品。
在治学的路上，既需要名师指路，也需要自己刻苦钻研，探索新的道路，发现前人没有发现的瑰宝，创造新的价值。
