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人呀，还是应该遵循最真正的本心。王阳明认为，恶念即去，即是恢复了心之本体，达到了至善的境界。此时，只要依良知心体所指示的去做，则所做之事，均是为善的行为。因此，不必再另外存个什么善念了。良知存久，是良知自觉和自能光明的必要条件，即它与用功长久的时间磨练分不开，功到自然成。王阳明提出，通过静做思虑，在无事时，讲好名，好色，好货的私欲杂念，逐渐的克服掉，使心恢复到如水如镜，洁净晶莹的本体。王阳明虽然主张良知的简易自觉，但他并不奢望刹那间就会出现顿悟的效果。后者，在王阳明看来，了，就是不着实效的揠苗助长罢了。王阳明的致良知，实际上是一种修养，这种修养专一于一本，而不是救事论事的遇一标治一标。终身于致良知，如常青之树，而遇一标治一标，就像无根之木，这个比喻很恰当。王阳明，肯定艺术对人的美化或者积极作用，同时，艺，义，道，的内在统一，同时，调习此心，即致其知，使之熟于道。很明显，王阳明把道德情感内化为个体的审美心理，使人生审美化了，使艺为人生服务。修养，就是致良知，致良知贯穿于人的活动之中，为人处事，就是致良知。致良知，贯穿于人的活动之中，为人处事，就是致良知，学习就是致良知，连科举考试也是致良知，事务虽有万千复杂，当志向坚定，心怀良知，无论做什么，都是一事，所以，修养是人生活动的主宰，而不是负担。
