儒家五常经千年教化，业已融入中华民族之血脉。蒙学经典《三字经》："曰仁义，礼智信；此五常，不容紊。"五常之说，源于汉代。最初孔子提出"仁、义、礼"，并一生致力于礼法治国。孟子在其上发展为："仁、义、礼、智"，大约是认为若需达成仁义礼之境，需有智慧吧。后汉代董仲舒罢黜百家，独尊儒术，并在孟子之上增益儒家指导思想为："仁、义、礼、智、信"。自此，信为中华民族千年传承的重要纲要，民间俗语：人无信不立，于经济商业往来更是强调诚信基石。奇怪的是，在信息相对闭塞，传播不发达的古代社会，诚信问题似乎没有现代严重；反而信息极大丰富流转极大迅速的今日中国，诚信反而成了大问题。思之似乎原因有三，其一古时信息少，所以弥足珍贵，所以大家都尽可能制真传真，假的源头少；最多在战争中非常时期用反间，以假乱真迷惑下对手而已；其二是资源有限，物质短缺，制假成本亦高，所以制假也就失去了土壤与空间了；其三是专业分工不细，社会可提供就业空间有限，一旦失信，真的就关乎生存，所以大家都守信如金。而反观今日社会，信息多以至于假假真真难分辨矣，资源极大丰富，制假手段成出不穷，暴利唆使，人变无所不用其极矣，社会分工反而带来人守信尊契程度下降，随意跳槽，解约，仍可某个衣暖饭足。
此为社会现实，故今日社会主义核心价值观中："诚信"被列入24字核心。有说法谓：缺啥才提啥，可见社会基于诚信缺失。在当下的社会转型中，阶层体系渐被固化，商业渐回归理性，文化回归日增，诚信基石愈发重要矣。然时代发展至今，单纯强调信之一字，亦难以存续矣。故与道和法相随，方可长久。
道为道德，亦为规律，有德行的基础才能有信义的外显；同时，在道的规则上，也才容易立信。
法为约束，正因为制假成本低所以需要借助法的力量让违信成本足够高才行。如现代西方的信用体系，一旦失信，人生至此染污，从此诸事难行。
借此观中国式众筹，以信为纲，大有还大清世界朗朗乾坤之道。
小圈子，熟人经济，无信无法立足，彼此相交，信义方可赢得更多人生机遇。同时以法为制衡之策，让违约成本足够高，一则圈子排外，二则了无所得。此法倒也含二，其一为组织内法（规则），可称家法；其二为国法，依国家法律规章行事。
所以杨众筹说：中国式众筹是以信任为基础的新熟人经济，大抵众筹之间以信为纲矣。
恰"舌尖上的众筹"如火如荼开展，直指当下食安困局，假假真真难辨真伪，重构消费者与生产者的信任体系为首要问题。圈子经济+道法约束，民间行为还需官面背书。舌尖小圈私下勾兑已有时日，今日喜遇315公众平台，硬条件（检测）+软监督（实地考察），轻承诺（生产者）+重背书（315），"舌尖"筹事大大跨越一步，越来越有意思。
当然，归根结底，回到单一个体，还需自立，以信为纲，信为义本，似云长手持青龙偃月，过五关斩六将，千里单骑，唯守对玄德之信矣！
