星河志记
华历己亥年五月十七日夜，漫步而与索君饮。偶得佳句，无纸笔以志之，竟恍惚一瞬而逝。至家中，犹知有句，然不知何是，提笔开卷欲复知而作，终不可得。叹息及感，略思而恐。所以仿苏子之作星河图志。
星河图志
己亥年中，五月既望，风寂不发，暑滞不消，焦躁难眠，辗转反侧。衾汗透而思绪乱，于是更衣整带，携芦瓶清冽，出深巷之寂寞，访凡尘之无序。又携刺墨之图志，寻漫野之群星。即出坊入陌，便临风，抚青裙而牵长袂，却焦暑而冽薄衫。衣随云动，飘飘忽不知倦困，步随风影，绵绵乎懈愤起兴。
开芦瓶，饮清烈，心神宁，于是欲仰天而舒浩气，伏地而卧长坤。遂见盈月披纱雾，中星衣浮云，其耀是隐乎，其是现乎？目之不明其耀思也不顺其引，于是意也失矣。
见气象而忆故人索沃，必望天兴叹，惜惺遗憾，前长镜而踌躇，坐象现演浑天。遂讯索君，固未眠，相与步于川畔蜿蜒。相叙并诗，一尊共饮，吟古人句曰：“梦里不知身是客，一晌贪欢。”却哀甚。于是寻肆而购浆液，出坊继歌解怀，引高吭而踏野调，振长袖而号无腔。旷夜回音，若鬼哭，相视而苦笑，歌曰：“昏晓今参半，西风儿啸燕山。稚子不识雨，却道木鱼儿声寒，淅沥沥乱了霜天。秋江宁澜罢，羁旅人儿还，还乡时候又在何年？淅沥沥哽啱啱，无忧云儿一山又一山，留下个雨珠儿哟——有情人奈何无晴天……”歌毕即兴叹，呜呼连矣。
既惰兴失意，遂寻坦岸芦汀而仰卧。望浓云，感萧清，于是会天地灵魂而嘉句闪，增删补改为诗，才欲与论索君，恍惚间遗，是故无言，是时无笔，由是遗恨。
及至家，乃尤记有此句。然为之是何却尽遗。提笔开卷，回想此夜二三，终不复得，于是困于不发，昏沉眠矣。
二夜中，又与索沃共栖芷岸而观星，星亦不发。闲时遂语索君昨夜忘句之事。又叹曰：“佳句之忘尚如此，况我满纸荒唐乎？虽欲著书立说，然终不能。人虽寿有四廿三卅，终于不过百年，若此时无论可以千万人之共适，则身死神灭。世人之忘我，曾几慢于我忘句？若以笛翁之语：‘我思故我在’，身死则无思，若无说，何可知我之来哉？四廿三卅而不若雨打灰沙矣。”
是时，索君横箫管，惊眠鸟，动昏耀。音旋随风卷柳，律调冲云抚星。于是复问曰“何事为此吁？”。
曲必，索君点手于天曰：“君见此中群星乎？”曰：“曾见，否今。”又问：“君之不见则群星之灭乎？”曰不然：“浩瀚依旧，亘古不变。虽有位移，终悬于天。终有湮灭，然死于新生换之焉，亦亘古不变。”于是曰：“君既知如此，则不必以著书立说为任。星恒于世，无吾见不。纵你我不见，夫宇宙之大，岂无见者哉？必有迷航之徒，从星所引而归乡，亦必有闺怨思侣，寄愁心于明月，属情义于天银，由此会意。夫星之所亡，轰轰烈烈，外辐光热，内聚丹核，至余所视，隐于繁荣。轰动之亡，非比邻而居，其谁知乎，其谁器乎？”
索君默口，垂手而面视余，神深邃，语曰：“尔余芸芸众生，血脉于星屑。既为星之子，其运也如星——自焚而引众生，轰死而寞无闻。其为屑灰，入新生，尔之言行，必动周遭，而间动其周与后。所以万世有君之痕迹，焉用书文志己之一来去兮？”
于是问曰：“何我之为乎？非著书哉，何为我可？”
对曰：“丰己心绪，从心而动，行端正，顺势发，不因欲存世而特著。记彼时之所思，积久则成且独一。”
复问曰：“何为能丰心神？”
曰：“专当下一以贯之，享造物之所赠，临春之微风可晓生命，忍夏之酷暑可炼魂灵，沐秋之寒露以洗污秽，积冬之雪华方可藏凝。寻星不必以图，随知而任记，或感发，则言‘东风夜放花千树，更吹落星如雨’。子当记哉——饮浊酿而歌野调，枕清地而梦天船，捻针石并执笔戈，欲波江则引天火。然后可以思，不通则学，有所得，则从心而记，行子之仰。此星河图志意，愿与子之所共事共仰。”
于是和衣睡稳，及太白将启明。
