作本周作业：
翻译第6篇第9章即“贤哉回也”一章，总结第5篇和第6篇中关于孔子对于颜回的评价，谈谈你对孔颜之乐的认识。
【原文】6·9 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
【译文】孔子说：“颜回真有贤德啊！一箪饭食，一瓢饮水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改其好学之乐。颜回真有贤德啊！”
孔子对于颜回的评价：1好学并善于总结经验教训。主要有以下两章称赞颜回好学。
5.9子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”
6.3哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
颜回的好学孔子自己都自叹不如，“吾与女弗如也”。好学者应不怨天不由人，正己而不求于人则无怨。善于总结经验教训因此颜回能做到“不迁怒，不贰过。”
2追求道德完善，精神充实，不注重物质享受。
6.6子曰．“回也，其心三月不违仁。其余则日月至焉而已矣。”
6•9 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
仁者，最重要便是内心的修养。颜回好学笃道，用心求仁。所谓的“克己复礼为仁”。首先就得用坚强的意志，克制住自己的私欲，即所谓的“克己复礼为仁”。而且，在孔门的所有弟子中，只有颜回最为用心，也是心意最为坚定的一人，所以才能做到长时间地心有仁德。正所谓：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。修身养性也是如此，只有通过一点一滴的坚持，才能达致“仁”的最高境界。
对孔颜之乐的认识：
孔子注重品德修养。孔子和颜回都有一颗悲天悯人的慈悲心，他们是以推行仁道、济世利人为人生目标。 “用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” 颜回秉持用舍行藏的处世态度，深受孔子赞赏。用舍行藏是说如果能为当世所用，就施展才华，在社会上大力推行仁道；若是不为当世所用，就隐藏才能，韬光养晦，退而隐居起来。这种处世之道，依据社会现实决定进退，洒脱自如，颜回所处的时代，无法推行仁道，所以只能独善其身。
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。孔子已经做到不受物质环境的影响，他把功名富贵比作浮云，云聚云散只是一场虚荣梦境而已。所以颜回才能做到“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。” 孔子对自己的评价：“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”这是孔子在此告诉人们，他一生勤奋好学，学而不厌，学习起来废寝忘食、全身心浸在追求品德修养与学问探索中，在获得知识以后，快乐得忘记忧愁，连衰老即将要到来时都不知道。由此可知孔子为求知勤奋刻苦，专心致志，自强不息的精神和忘贫乐道，为人潇洒的处世态度。他这种发愤忘食。乐而忘忧的精神就是孔颜之乐！
人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。有了这样的理想，就不应再沉溺于物质的欲望，要有克制自己的能力，把对物质的追求提升为对真善美的追求，以及精神的独立上来。这样就不会去计较私欲得失，蝇营狗苟，而会敏于事而慎于言，使自己的内心清澄，去接近有道之人来匡正自己。也就是“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”这是孔子对学生的教诲，也是孔子一生求学精神的真实写照。接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的错误，改正自己的缺点，君子是沉浸在这种好学之中，获得了无尽的精神快乐！也就是说的“安贫乐道。”他们已没有一点私心，已不注重自己的物质生活，而一心在求道上，修己安人。发现自己的不足改过迁善，“吾日三省吾身”然后日新其德，《大学》上讲“苟日新，日日新，又日新。”自己的各个方面变得越来越好，家庭和谐，工作顺利。修己安人，这就是孔颜之乐！
现代人对物质依赖程度越来越高，精神心灵方面却越来越空虚，所以人们才变得心浮气躁，急功近利。通过物质享受、刺激欲望所带来的快乐，那不是真乐，那种快乐是短暂虚无的，就像喝海水一样，越喝越渴。永远得不到快乐。所以只有内省自求，修己安人的品德修养及对学问的探索这种精神的追求才是快乐的永恒的。才是我们追求的孔颜之乐！最后以《秋日》这首诗与大家共享！
秋日
程颢
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
业完毕，恭请老师批阅
青州—王丽红 20200716
