【支公好鹤，住剡东岇山。有人遗其双鹤。少时翅长欲飞，支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅垂头，视之如有懊丧意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！”养令翮成，置使飞去。】

支公支遁支道林，是一个和尚，非门阀贵族子弟，但在重视门第的当时，受到不少名流的推崇，常为座上客，这些名流我们今天耳熟能详的有名相谢安、书圣王羲之。谢安说他才超嵇康，王羲之没见他前，还有些不以为然，估计和他家世代信奉天师道，大概对和尚不感冒有关，但见面之后就成了大粉丝。世说新语常见他的言论，有心人统计有四十篇之多。这些可窥其名士风范、隆誉之盛。

支遁是佛家公认的高僧，弘扬佛家理论自成一派，以佛家眼光去看庄子让人耳目一新，这几乎也奠定了后来的禅学基础。但我以为他比做佛学家更对汉传佛教有价值的，还是他成功地让和尚成为文人名士的座上客，吸引传统士大夫阶层自觉向佛教理论中寻找心灵之契，变老庄为性灵、为禅、为心学种种，这种来自相对早期的文化影响能决定之后的宗教徒世俗画像。相比之下，世说新语几乎就没有一个面目清晰的道教人物，后来道教也难有精英知识阶层所雅赏的品味。

支遁有迥异普通佛门子弟的一面，比如他好养马就让人觉得不像个和尚的行为，他说他喜欢马的神骏。在这篇中喜鹤，不久发现因喜鹤而让鹤留在身边是自私的做法，如是任鹤翅膀长硬，自由飞去。这是不是今天要求给动物以福利的动物保护主义的先声？我以为这还是悲悯之人道主义，对生命有同理心的认知而决定的，这才是名士范。