上午从微信朋友得知，一位原同事从江南赶回老家，为的是接母亲去避暑；另一位同事则冒着酷暑下乡，为老父亲六十大寿过生日。
两个人，两件事，一个中心：孝。
如果说儒家文化是中华传统文化的主流或核心，那么“仁”则是儒家文化的核心。“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系，其核心内容是“敬”与“爱”，而“孝”则是“敬”与“爱”的根本，亦可以说“孝”是“仁”的根本。
“百善孝为先”似乎是大家耳熟能详的名言警句，现实生活中，大部分人也能恪守孝道。但由于种种原因，我们对于传统的孝道知之甚少，行“孝”还停留在个人或家庭层面，这种认识的偏差对于大力弘扬中华优秀传统文化，努力践行社会主义核心价值观还有一定影响。那么，正确认识并全面理解传统文化中的“孝”在当下显得十分必要且尤为迫切！
孝，仅仅善待父母就够了吗？
孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博养好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好-勇斗很，以危父母，五不孝也。”
孟子认为，在世俗社会里，一般人的不孝有五种表现，一是“惰其四支，不顾父母之养”，四肢懒惰，连父母都不愿意赡养，这样懒汉，到今天也还有,这些人成天游手好闲，好吃懒做，全然不顾父母的饥饱寒温。二是“博弈、好饮酒，不顾父母之养”，下棋、赌博以至顾不上赡养父母。三是“好货财、私妻子，不顾父母之养”，图财货,讨了老婆忘了娘，娇惯孩子冷落老人。四是“纵耳目之欲，以为父母戮”，成天沉溺于声色犬马，最后犯了法，罪及父母。五是“好勇斗狠，以危父母”,结帮打架，好勇斗狠，危及父母。孟子列的五种不孝，已经超出了家庭内部的生活上的赡养，把它引申到子女的为人处世上，使得孝的内涵更为丰富。
孟子说的孝行，是紧紧围绕“父母之养”展开的，而曾子对于孝的论述，则把视野放得更加开阔。《礼记·祭义》上曾子的一段话：
“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也。五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎？亨孰膻芗,尝而荐之，非孝也，养也。君子之所谓孝也者，国人称是曰：“幸哉有子！”如此，所谓孝也已。
“居处不庄”，就是生活态度不严肃；“事君不忠”，就是为国家工作不尽心；“莅官不敬”，就是玩忽职守；“朋友不信”，就是缺乏诚信；“战阵无勇”,就是临阵脱逃。在曾子看来，这五者会“灾及于亲”使父母蒙羞，所以都是不孝的表现。“享孰膻芗，尝而荐之”，意思是说，把肉烧得香喷喷的，端给父母吃，这不是真正的孝，而是“养也”，只是生活上的供养罢了。真正的孝，应该是“国人称愿，然曰：幸哉有子！”真正的孝，是一国之人都称赞他是好孩子，说”(这家人)真是有福气啊,有这么一个孩子”，为国家和社会作出杰出贡献，能够为父母、为家族增光添彩，这才是真正的孝，才是超越了血缘家族的“大孝”。
与诸位共勉！
