说说底层。
今亲见到底层互相之间的殴斗。被打一方为底层搬运工，打人者麻将馆闲散人员。
低配本就与暴力相应，即便不是动手打骂，也在为并不值得的情绪体验忽略了要解决的问题。
如机场卫生间，保洁和保洁在互相指责谁干了多少。
如情侣间互相埋怨，亦或一方强大，压倒另一方。
这都是娑婆的存在模式。
我说娑婆是个婊子配狗。
娑婆没有对错，真相。
我不同情被打者，也不指责打人者。双方各有说辞，各有理由。
这只是娑婆的理由。
亦如群内，一团和气下面是那个蝇营狗苟的心。各自打着算盘，大部分所谓的修行人和底层之间无非加快遮羞布，不像底层那样直接剧烈的把情绪发泄出来，可里面早已经暗流涌动。
现在的我起一个落入相的分别，我都会很紧张，我知道我已经历经一次生死。
我的气场很可能不再存粹。
走在马路上，遇到美女，眼神碰撞，我回头看去，她也在调转头看我。双方慌忙转过身。
这样的抓取还会有，我还会有欲望，那个欲望我希望是存粹的，不掺杂感情。只是阴电荷遇到阳电荷互相之间的吸引，好久没碰过女人了。我不想为了那个欲望去苦心经营一个自知是谎言的谎言。人世间的情爱是假象，有多少夫妻，在不断的争执中耗尽此生。生活所缘无非就是是对错，指责，有那么一点点，也是以爱为名，基于交换的抓取。
有多少情爱最终衍生为背叛，仇恨。情爱者往往为了一个面子，一颗复仇的心将自己拉出泥潭。给自己种植一颗仇恨的种子，一面说着男人/女人的不好，一面又走入其中。这就是坛城，进去的人想出来，出来的人想进去。内触受的欲望会牵引着情爱者矛盾着，尽管伤痕累累还想再试一次。
在你没能力脱出娑婆之前，你都是活在纷争中，只不过你看不见。水里的鱼怎么会知道鱼群在做什么样的运动哪？鱼和鱼间，在鱼缸里遨游，他们所见无非是对方在动或者静止，亦或者双方都在动，亦或者静止。
娑婆就如那鱼缸，众生所见的是非造作，善恶，都是能量运动的形态，鱼缸里的鱼远不及鱼缸外的人类更能清楚的看清鱼群是怎么回事。而你要看的更清楚，你要进入鱼群种观察。你可以随时进入，随时出来。
你们如果继续在鱼缸里耽搁，还要装模作样的遨游，或者恼羞成怒的撕咬，你还在五行中，你的参照系做不到瞬间切换。
所以啊，你们得跳出来，观察你自己，观察鱼群。
佛陀拈花，迦叶一笑。
佛陀是个能深入观察的艺术家。觉察力等于觉悟。
艺术家，是把他的灵性定在观察上，他观察到了别人观察不到的层面，所以他要么不出手，一出手就是一个鲜活的宇宙。
理论，丹经，哲学是刻板的归纳总结，只有观察和体验是鲜活的，有血有肉的，所以观察者可以把话说到别人心里去。
就如周易，常人看来多大晦涩高深，一而周易乃至文字最初只是来自我们先圣的观察，他们要记录天象，要观察天体变化，总结变化规律。要在衍卦过程中模拟天地人时的变化规律。这一切离不开观察，你的观察体验就是你灵魂。周易从简易的生命体验中来，每一爻的卦辞都是借助生活体验启发你的归纳能力。
佛经也是一样的，原始佛法相一场老汉遇到老汉的聊天，
观察不下定义和判断，所缘是最自然朴素的宇宙模型。
你沉静下来的那一刻，就像你孩童时代去蹲下来看蚂蚁搬家。此时你和天地在做爱，你和天地在交融。你会有总结和判断嘛？
此时你就是天地，天地就是你。
神明比众生有更高的自由度，源于神明是超越参照系的。
你们要观察内在的欲望，如何升起？
是身体的惯性？
还是思维的惯性？
当你们走出各自的坛城，走出你们各自的群，你会成为无限。
那是真正的自由。
