你的经验像一块布，而这块布是你透过了你自己的信念与期盼织出来的。你心目中对自己以及对实相的本质所抱的观念，样样都影响到你的思想与你的情绪。你把你自己对实相所抱的信念当作是一项真理，几乎连问都不问，因为每样事情看起来都这么的顺理成章，很多人根本就搞不清他们对自己及实相的本质有些什么样的信念。其实你自己有意识的想法就会给你绝佳的线索。
比如说，你常常会发现自己在排斥某些进入你心里的念头，原因是这些想法与你平常所接纳的观念有冲突。你的信念可以变得像堵墙一样，把你重重包围起来。首先，你必须认知有这一重围墙，你一定要先看到它们，否则你不会悟到你是不自由的，只因你无法看出围墙之外。这重围墙将代表你经验的极限。
然而，有一个信念可打破知见上的假障，这是一种扩展性的信念，它会自动地穿破那些虚幻和抑制性的障碍。
现在，分开来写：
自己并没受限制。
上面这句话说明的是一个真相。你信它也好，不信也好，它就是存在。第二个观念是：
自己是既无界限，也没有分割的。
你所经验到的”界限”与”分割”完全是错误信念的结果。再下一个观念就是：
你的实相乃由你自己一手所造。
如果你想要了解自己，想要知道自己是什麽，你可以学会跳跃自己对自己所抱持的信念，而直接地感受自己。我要各位实际去做的是静心坐好，闭上眼睛，试著去感觉我早先提到过的你自己内的那个深藏的”感觉基调”。这件事并不难做。
你对它们的存在所具有的认识，可以助你认清它们在你内心的深沉节奏。你们每一个人都将以自己的方式感觉它们，所以你们不需要去操心它们应当是什麽样的感觉。你只需告诉自己，它们确实存在，它们是由生成你的血肉之躯的伟大能量所组成的。
然後，就让你自己去体验。如果你习于静坐冥想之类术语的话，在做这些事情的时候，试著忘掉它们。任何名词都不要用。放下一切的观念，感受自己的存在，感受自己生命力的活动。别问：”这样做对不对？””我的感觉正不正确？””我用的方法是不是有错？这是教你的第一个练习。你不要用别人的标准。这个练习没有任何标准，你自己的感觉就是标准
我也不建议任何时间限制。这个练习应该是一个很享受的经验。任何发生于这种练习中的感受，你都要把它当作是自己所独有的经验来接受。这个练习会让你与自己有所接触，会把你送回给你自己。每当你感到紧张或沮丧的时候，花一点时间去感觉一下自己内在的”感觉基调，你将发现自己安居于你自己存在的核心，无忧无惧。
你的环境是由你的思想、情绪、信念所化成的具体图片。既然你的思想、情绪与信念在时空中流动，因此你就影响了与你分开的实质情况。
在这里，我要强调的是：你们来到这个世界，是要学习与了解，你们的能量在转译成”情感”、”思想”与”情绪”之后，引发了所有的经验。这是没有例外的。
一旦你了解了这点，你所唯一该做的就是学著去审查你自己的信念的本质，因为你的信念会自动地使你以某种模式去思想与感受。是你的信念在领导你的情绪，而不是你的情绪在领导信念。
我要你们从几个地方去认识你们自己的信念。首先，你务必要了解你所接受为真理的任何观念，其实都只是一个你所抱持的信念。然后，你必须进一步地告诉自己：”即使我相信它，它也未必是真的。”希望你在明白之後，进一步的能做到把所有的那些暗含基本限制的信念远远抛开。
生而为人，就必须在这种意识的运用上，有细密的辨识力。许多人都不敢面对自己的思想，也不愿做省察的功夫。他们接受人家的信念。这种行为把内、外两方面所提供的资料全都给扭曲了。
你的灵魂结合了肉体而存在于肉体中，是为了要经历一个无比丰富的世界，是为了要协力创造一个有色有相的实相。你的灵魂生於肉体中，是为了要丰富感官知觉的神妙领域，是为了要体会能量被造成具体形态时的感受。你在这里是为了要透过身体来享受、来表达、来运用自己。
在这里是要帮助意识的伟大扩展。你不是为了替人类的苦痛号哭而来，却是当你发现你不喜欢它们时，透过在你内心的喜悦、力量和活力来改变它们，你要做的是尽可能信实而美丽地在你的身体中创造你的心灵
近期来流行的说法之一是，你随时随地都受到暗示的支配。其实，你自己有意识的信念就是你所接到的最最重要的”暗示”
如果你正确地运用自己的意识心，你就要检验临到自己头上来的那些五光十色的信念。总而言之，你不再会无可奈何地照单全收。如果你能善用你的意识心，你还可以觉知从自己内在所传送出来的直觉性的概念。但若是你不去审查从外界传来的各种资料，或你根本忽略从内向外传出的各种讯息，那么再怎么说你也只能算是一个处于半清醒状态的人而已。
可是一旦我的警觉性被唤醒的时候，它马上就会采取某些自我改正的措施来设法弥补这种偏差。在情形特别严重而失去控制的情况下，内我甚至会绕过意识心的防区而直接向你其他的活动层面中放射出能量以解决当前的困难。
比如说，那我会设法避过你那爱穷理的心灵里的死角。它也常常会由许多彼此冲突的信念的弹幕里，筛检出那最具鼓舞性、能增生气的一套，而以当时好像是一种启示似的灵光乍现的方式，把它送上前来。这种灵光乍现的情况能够使你改变你的一贯行为而采取一种新的行为模式。
你务必要了了分明自己那爱穷理的心里面到底包含著些什麽东西，找出其暧昧之处。要知道，不管你心中有著何种的信念，它们的确都会具体化地实现。你的存在这个奇迹是无法逃避它自己的。你的思想就像花一样，开成了你生命中的”事件”。如果你认为人世本恶，那麽你所碰到的事件就是处处见恶。宇宙中没有意外，就算是在你所认为的人世生活中也一样没有意外。
在完全没有受到干扰的情况下，”我”原是浑然天成，自成一个单位，虽然是一个永远在变的单位。意识心聆听各种内在和外在的声音，联合”我”由有形与无形的来源所收到的知识、而能形成信念。然后，对信念的自我检验与其他的活动就自动开始——自然、简单、根本就毫不费功夫。然而，意识心一旦接受了其中有相互矛盾的一堆信念时，你就必须要花一番气力，将这些矛盾一一予以揪出。
你一定要确信自己能够改变自己的信念，你一定要愿意去尝试。你可以把一个狭窄的观念比作是一个重浊的颜色、而把你自己的这一生比作是一幅受其损伤的多度空间的画。你改变你的观念就像一个画家改变他的用色一样。
如果你真能自动自发的话，许多的信念都会为你自动地扬弃，而不造成任何伤害。可惜你非但没有这样做，反而经常地变成了这些有害信念的庇护所。
当你是自发的时候，你能接受自己心智的自由的天性，而你的心智也仍然会自然地在它们收到的资料中自发地做去芜存菁的工作。可是当你拒绝让它去做这件事的话，你的心智就会开始变得杂乱了起来。
苹果树开不出紫罗兰，因为苹果树十分自动地知道自己是什麽，以及它自己的本色和存在的架构。
在你童年环境的发展进程里，你也插了一手。你选择了哪个环境。可是这话的意思并不是说你就理应受到那些际遇的支配。我说这话的用意是在点明：安排了那些挑战的是你自己，为的是克制服它，订定目标的是你，为的是达成它；布置好经验的各种架构的是你，为的是让自己能够成长、了解及完成某些能力。
内我一股劲儿地在一条充满刺激的道路上勇往直前，一路上在不断学习如何将自己的实相转译成物质性的方式。那麽，意识心是非常能干地将自己的注意力调准到物质实相，可是它却常常目迷五色，而生出了种种错觉，误将本来是“果”的世间万象当成了”因”。
许多相当”限制性的想法”会在”善”字的伪装下逃过了你的审查。比如说，如果你嫉恶如仇，或痛恨那些在你看来似为邪恶的东西的话，你可能觉得自己这种品德蛮高尚的。但如果你专注在”恶”上或是一心集中于”恨”的时候，你就这些错误的信念必须被连根铲除，以使意识心能再度地对自己的本源有所觉知，并对它可用的通往各种殊胜力量的内在管道开放。
在制造它们。再如，你家境贫寒，你也可能会以贫穷为是，转而瞧不起那些有钱人，告诉你自己”钱不是好东西”的观念，这一来反而导致你穷上加穷。再比如你有病在身，你可能会发现你自己念念不忘你的凄惨境遇，对身体健康的人又恨又妒，同时又悲叹自己的情形——因而经你的思想使病况更长存下去。
若你长住于限制中，你就会处处碰到限制。你一定要先在自己心中创造一个新的画面。你所建立的这个新画面不可避免的一定会与你感官所告诉你的画面有所冲突，而这些相异之处正是你要去下功夫改变的地方。
憎恨战争并不会带来和平——这又是一个好例子。只有热爱和平才能真正带来和平。你只是未曾怀着这种误解——即你的信念未必是实相，却常是你对实相的观念——去检查意识心的内容。
我并不是要你们一有空就那麽卖力地细查自己的思想，以致反而挡了自己的路，可是除非你觉知你的意识心的内容，否则你只是个行尸走肉
我不是要你们去压抑自己的思想或感觉。我所要求的是你们要知道自己心里有些什么感觉或思想。我要你们了解，造成了你们的实相的就是这些东西。同时我还要你们去将精神集中在那些能为你们带来理想结果的思想或感觉上。
