文/曹霞飞

感谢于丹老师普及了这句话：一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。同样，有些时候越标榜做到了什么的时候，越是证明你还没做到。先来看看《老子》第三十八章。

上德不德，是以有德。

下德不失德，是以无德。

参考译文：

有最高德行的人，不去追求德行，也不以有德为荣，这种人才是真正有德之人。

下德之人，每天坚持让自己的行为符合德行，从来不做不符合德行的事情，这种人反而不是真正的有德之人。

这和养育孩子有什么关系呢？让我们换一个套用下这句话，上爱不爱，是以有爱。下爱不失爱，是以无爱。

以前有句话说，天下没有不爱孩子的父母，吴志红老师论述了这句话是个传说。如何爱？怎么爱？爱是一种能力，不能生了孩子就会爱。

八零后妈妈是觉醒的一代妈妈，活跃在各个社群里不断的学习各种育儿知识。但学习后的妈妈，总是会问到一个问题：我都共情孩子了，可她却还总是这么哭闹，我那么爱她，我控制自己不要发火，为什么我用了书上学习的这些方法对我的孩子就无效呢？

先说说学习型妈妈大概有以下三类：第一类妈妈，是养育孩子的过程中遭遇了很多的困难和问题，是来疗伤的；第二类妈妈，是还没有遇见问题，但是意识到了养育孩子的重要性，是来学习技巧的；第三类妈妈，是深刻体会了妈妈自身的成长才能带领孩子成长，是来了解真相的和提升自我的。在混序妈妈学院里，有很多第三类妈妈，因为她们的觉醒和努力，很多家庭在悄悄改变着，越来越好。

《老子》这本书，又叫《道德经》，分成了上篇《道经》，下篇《德经》。上下篇开头的第一章，都非常重要。上篇第一章开头就写到：

道可道，非常道。名可名，非常名。

普遍的说法是，道不可以说，可以说出来的道，就不是真正的道。（也有解释为，道是用来遵守的，但不是永恒的。）说了这句话，后面的文字都只能是参考了。第三十八章是下篇《德经》的第一章，告诉大家真正的德行也不是刻意做出来的，下篇写了很多关于德行方面的内容，如果你刻意去做，也不是真正的德行。

回到刚才妈妈的问题，提这类问题的，多数是第一二类的妈妈。经过了一段时间学习之后会觉得如获至宝，下决心一定要好好爱自己的孩子，坚决不能再对孩子发火了。可是每每遇见孩子出现哭闹等行为，又会控制不住，就算勉强控制住了发火，也是内部很受伤，甚至对学习产生了怀疑。内心会纠结，我都这么爱孩子，用尽了方法，为什么不见效呢？

因为刻意的爱，有时候就不是爱了。上爱不爱，是以有爱。这么说吧，当我们能很自然的看待孩子的哭闹的时候，我们很自然的去共情孩子。在大自然，一只小猴子会一直抱着妈妈，一只小狮子会妈妈身上蹭啊蹭，这都是很自然而然的时候，母猴和母狮子没有刻意的特别的期待，只是做一个母亲该做的事情。

但对于中国的妈妈，往往太爱孩子了，听不得孩子哭，觉得只要孩子一哭就仿佛宣布你不是一个好妈妈似的，对哭这种负面 情绪有一种天然的恐惧和排斥。在这种环境下长大的八零后妈妈，原生家庭在她身上有很深的烙印。从小自己是不能哭的，有些地方甚至认为牙口张齐了的孩子白天哭，就会有灾难发生。哭是不好的，哭是不被妈妈认可的，内在的父母随时监视着自己，不要哭，要勇敢，要坚强。于是，在自己当了妈妈之后，听到孩子的哭，会唤醒内在父母对自己一直的监视，会引发自身的焦虑。

通过学习后，知道了孩子的哭闹是因为有背后的情感和需求，要共情孩子，于是，就刻板的去共情，去说出孩子的感受。但，这种表面的共情会无效，孩子是会感受到的。上爱不爱，因此最好的共情，是自然而然的与孩子的情绪在一起，是我们的母性与孩子同在。

所以，当你刻意那样去共情去爱的时候，其实是不爱。

当一个人说不吹牛的时候，就是要吹牛了。

当一个人说不是我说你的时候，就是要说你了。

当一个人说不是我显摆的时候，他就是要开始嘚瑟了。

当一个人心里一直有，其实就是没有。

你心心念念要爱要共情，就是没有爱和共情。

养育孩子，如果一直在想要爱孩子，要照顾孩子，要让孩子一直快乐一直健康，要共情孩子，要帮助孩子去掉不好的感受。这是爱吗？这不是爱！真正爱，就是自然而然的去做了一个母亲该做的事情。当孩子有情绪时，陪伴孩子和他的情绪在一起，帮助孩子来面对自己的感受，允许孩子在自己的情绪世界里进进出出。爱就是深深的理解和陪伴。深深的理解，就是让情绪以本来的样子该来就来该走就走，而你一直陪伴。

当我们学习完这些育儿知识后，有一天，你不再去可以共情，你不再去刻意让孩子不哭，你不再可以让孩子觉得考第几名都可以，那才是爱的真正的开始。

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