博选第一
有言：王者，治国之君也。鈇者，治国之术也。王鈇者，君操治国之术，以安民、定国、王天下也。故王者，自修正静也。所谓治国之术，一曰所法，二曰在人，三曰尽职守，四曰稽察，五曰赏罚，六曰不为天下先。此篇所及，乃法与人，博选者，尤其注重选贤任能与广纳贤良。
原文：
王鈇非一世之器者，厚德隆俊也。道凡四稽：一曰天，二曰地，三曰人，四曰命。权人有五至：一曰伯己，二曰什己，三曰若己，四曰厮役，五曰徒隶。
注释：圣贤的君王所构建的治世方法，不只是为了一时一世之用，而是应该从长久出发，以立千秋万载之基础。所以厚德与隆俊是相辅相成的两个重要的支柱。治理国家的准则有四个方面，一是效法天道，二是效法地道，三是发挥人道人事，四是建立法度制令。招致和品评人才有五种方法，一是吸引百倍于己的贤人的方法，二是找到十倍于己的能人的方法，三是发现与自己相仿佛的人才的方法，四是招募一般的厮役的方法，五是使用广大徒隶的方法。
有言：虽然题目称为博选，但是我还是认为用人之前，应该有个循本制法的过程，所以四稽之道，我理解为鹖冠子简要提示的循本制法内容，即法天地之道，尽人道人事，以听天命，安人事，定天下。如果要实现这个目标，博选贤能以辅弼君王是必不可少的条件之一。鹖冠子虽然成书于战国晚期，而且儒家、形名、法家的意味浓厚，但是开篇的四稽以天地起始，道家宗旨昭然若揭。
