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《语》曰，羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。吾以是知文之不可作也。然则，既求仁得仁，固怨用是希也。
陈子尝不晤“枯木龙吟”语，是夜，风过鄙庐，其如呜咽号啕然，其如虺嘶狼突然。以是知所谓“枯木龙吟意未销”者也，其偃如者，虺嘶而呜咽也，其崛如者，狼突而号啕也。其千里残霭、孤照凌空者，亦夫子风行草上之喻也。户阖灯掩之余，但少闲人如我者，逍遥乎此间也。
龙吟之所从来者何处？曰无处也。所趋者何地？曰无地也。此无处可寻、无地可获者，何物也？亦徐积所书一正字而已。
此物之生也，当孟子善养之时，当漆园鹏举之期，当史迁贻厥之藏，当子陵渔樵之泉；此物之发也，会项王之于安阳，会淮阴之于垓下，会孟德横槊于赤壁，会寄奴却月于南燕；此物之行也，犹冠军之犁庭，犹士稚之临河，犹卫公之灭突厥，犹明祖之复神州；此物之收也，若夷齐绝粟于首阳，若五柳荷锄于东篱，若陶牧运甓于岭南，若文长锥耳于鉴湖。
其生也清旷，其发也迅烈，其行也昭昭，其收也幽幽。比于易，则其生也，潜龙勿用。其发也，见龙在田。其行也，飞龙在天。其收也，亢龙有悔。所谓豪杰得其一体而已矣。
子曰，遗世而独立，遁世而无闷。何谓也？以自强不息故也。是以君子得其概而爱于用者也。得其概而爱于用者，何谓也？以其得之在己，用之在时也。
或有生而未发者，若颜子。有发而未行者，若老聃。有行而不既者，若荆公。有未行而收者，若东坡。亦有不待其发而收者，防民之口甚于防川也。亦有不待其生而收者，虚其心而实其腹也。亦有绝其生而收之者，民不畏死奈何以死惧之也。
陈子弃管处，龙吟渐希。吾是以知此物之发也有时，行也有终。亦列子不化而化、不生而生之义也。
