原罪一词来自基督教的传说，它是指人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”。圣经中讲：人有两种罪——原罪与本罪，原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根，本罪是各人今生所犯的罪。
按这样说，那原罪的根源可追溯到亚当与夏娃那一代。在《圣经》的《创世纪》第三章中，夏娃听了蛇的话，违背神的命令，吃了分别善恶树上的果子，后来，还让亚当也吃了。亚当和夏娃作为人类的始祖，违背了神的命令，就有了罪。
那本罪呢？也就是在始祖之后人还犯了什么罪？在《创世纪》第四章中，亚当的儿子该隐因嫉妒他弟弟亚伯的供物被耶和华看中了，动手把亚伯打死了。这是杀人罪。因嫉妒而杀人。这样的行为，古今中外都有人做过。毋庸置疑，这当然是一种罪。
在该隐因嫉妒而犯罪之后，该隐的后代和亚当的后代还有人犯过本罪吗？《圣经》并没有具体地写他们的后代做了什么，或在之后的时间发生了什么。书中只是直接罗列出一代代的名字。
该隐之后，有以诺；以诺之后，有以拿；以拿之后，有米户雅利；米户雅利之后，有玛土撒利；玛土撒利之后，有拉麦；拉麦之后，有雅八、犹八、土八该隐、拿玛（土八该隐的妹子）
亚当不只是生了该隐和亚伯，之后又生了塞特，来代替亚伯的。塞特之后，有以挪士；以挪士之后，有该南；该南之后，有玛勒列；玛勒列之后，有雅列；雅列之后，有以诺（和该隐的第一个孩子同名，但已过了几千年了）；以诺之后，有玛土撒拉；玛土撒拉之后，有拉麦（和该隐的第五代同名）；拉麦之后，有挪亚。
这个生儿养女的繁衍过程，大概经历六千年。这么漫长的岁月，人类当然不可能只是繁衍出了《圣经》中列出名字来的那么少人。书中写到的那些人寿命都特别长，活的时间最短的就是雅列生的以诺，只是活了三百六十五岁，其他人都在七百岁之上。按理说，世上的人应该是非常多的。
在《人类的邪恶》这一节中写道：“当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻”“后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。”
原来神是有儿子的呀！那神是不是就不止一个？耶和华只是其中一个！那是不是有一个神族之类的？是不是像古希腊神话一样有众多的神？神的儿子看上美貌的女子，就娶来为妻，他们的孩子还是上古英武有名的人。这更像古希腊神话了。众神之王宙斯就经常贪恋人间的美女，然后就下凡来勾搭她，与之发生关系。许多古希腊英雄正是宙斯的私生子。
《人的邪恶》这一节的前一段讲的是神的儿子看上人间美貌的女子，后一段就莫名其妙地写道：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”。这前后两段有啥关系呀！怎么就都归在一节里了？人的邪恶指的是什么？
好，我承认人有所谓的原罪，那都怪我们的始祖听信蛇的谗言，这我们无法改变。可我们没有犯过什么本罪呀，至少《圣经》在这一章节和之前章节没有记录和描述（除了该隐杀弟）。凭什么就说“人在地上罪恶很大”，我不服。
从写作来看，你要得出一个结论，那你得先陈述事实呀！“耶和华见人在地上罪恶很大”，他都见到什么了，你应该把它写下来呀！要灭世，也要让人知道原因呀！我都不明白它花那么多篇幅记录该隐和亚当的后代干嘛，是跟后续故事有关吗？
反而奇怪的是，在灭世一说之前，倒讲了一段神的儿子喜欢美貌的女子。我倒觉得这是在彰显神的罪恶呢！都不知神的儿子是怎么把美貌的女子娶为妻的。
耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”什么逻辑！人有原罪，人会犯本罪，你就惩罚人，除灭人好了，干嘛要伤及无辜呢！俗话说一人得道鸡犬升天，你这是一人犯罪世界全灭！
神就这样任性地说灭世。“人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”神就这样任性地说出灭世的理由。作为带有原罪，还没犯本罪的人，我不接受这样的“莫须有”的理由。
