我一直以来都是一个比较悲观的人，在我上大学的那几年，我最喜欢看的书籍都是中国的儒释道类的传统书籍。
也因为如此，我悲天悯人的性格，加上看的书籍，慢慢的就养成了一种悲观与逃避现实的性格。
直到我最近看新文化运动史，看到了鲁迅先生说的一些话，我觉得他的观点和我差不多，因为他可能读的中国传统书籍也比较多，鲁迅先生说他在看中国传统的那些儒释道的书籍的时候，总觉得只要沉静下去，就与现实人生脱节了，就是与实际人生离开。
但是，当他读外国书籍的时候，（除了印度的书籍）往往就喜欢与人接触，想做点事，思考一些现实的事情。
因为我们都知道印度文化与中国的道家这些文化都是有点避世、隐退、遁世、逃避现实的思想，或者说悲观厌世思想，尤其是印度文化，原始佛教可以说是彻底的现实悲观主义。
所以鲁迅先生说，要多看外国的书籍，少看中国（传统）书籍。
我现在就有这种体会，为什么西方经历了宗教改革与工业革命以后，获得了迅速发展。因为他们思想解放，脱离了天主教的管辖，他们提出了一个叫做天职观的概念，工作也是一种值得表扬的，不是罪恶的。在新教徒看来，工作也是上帝的呼召，他们认为，现实的工作，服务于社会，为这个社会创造价值，也是一种荣耀上帝的做法，而不一定就是整天要去教堂里，去参加那些仪式什么的才是荣耀上帝。
从工业革命开始，欧洲社会就开始迅速发展，包括后来各种科技，从蒸汽机，机械的发明，电的发明，然后各种用电的机器、电话、火车机车工业技术等等……
这些促进了近现代欧洲的大变革，于是他们的经济，在当时马上超越了全世界其他的地方。
所以，那时候西方人就有一种积极探索，正面对待现实社会的态度，使得科技与经济迅速发展。
其实，科技发展重要性这个问题，想一想，我们现在能用手机网络在传播、交流信息，以及在网上学习，随时打电话，视频等等，各种便利，也都是信息科技发展所带来的。
中国却因为在独尊儒术以后，虽然说也偶尔有一些古代的科学家，明朝的时候也有几位比较出名的，但是当时的封建主义思想，他们就是大多是打压这些，极少有支持的时候，以至于使这些发明成果都没落了，他们就觉得传统的儒释道思想就足够了，不喜欢对科技过多的研究。
以至于，到了后来，清朝开始闭关锁国，彻底的不与外国联系，觉得大清朝应有尽有，什么都不缺，我们才是最强的，不需要与国外联系，也不需要向国外学习，所以到后来，人家美国都建国了，咱大清朝都不知道，欧美世界经过工业革命后，发生了这么多大的变革，一直到人家直接带着工业革命的新式武器开着船来到家门口了，而我们还是传统的武器，那肯定打不赢人家啊。
所以，一直到辛亥革命爆发，推翻了清王朝，然后，新文化运动，加上西方的共产主义也传来了，他们就慢慢摒弃了传统那些儒家思想为主的理论。
受到这一次重创，中国人也吸取教训，也开始投入对现代思想与科技的学习。
所以，其实西方近代能够成功，与他们的思想，创造发明的探索精神有很大关系。
最近在反思，其实我也是有这个毛病，我这么多年，我很多时候也都在逃避。一是因为本身有些悲天悯人，喜欢非现实的，天马行空的自由幻想，不喜欢现实社会。
所以，我考个试，我都逃避，其实内心是不太想学那些教科书的知识，因为我没有真正认识到，我想把现实中的自己变得更好。我没有用一种积极乐观的态度去面对，我也没有想在现实生活中承担太多责任，因为我过去一直觉得精神层面的追求才是重要的，但是逃避现实就可以解决问题了吗？现实人生真的不重要吗？
一个人读多了哲学，尤其是东方哲学，他就一定要多读一些政治、经济、历史、科技、技术、实用类的这一块的书籍，这是我所或缺的，所以，现在尽量少看一些东方哲学这些与现实生活比较脱节的书籍，真的是这样。
当然，看书多了，慢慢的对一些事情有了自己的体悟与反思总结，以史为镜很重要，读历史的一个重要作用，就是帮助我们总结经验，总结的经验不只是大层次的经验，其实个人也能学习到好多对人生有用的经验，真的是这样。
我以前读历史，觉得就是看个故事，看个情节，看个走马观花，现在，不是这样了，现在我觉得读历史，读这些东西，让我学到了一些一些经验与反思，也就是说，每读一本书都要去总结经验，这样才会有所收获，如果你读这一本书，你没有收获与体悟，那就是白读了。
另外，我现在觉得对现代人来说，历史要先读近代欧洲史，中国近现代史，还有我们中国共产党的党史，这三块历史我觉得是最需要作为一个现代人，优先去读的。古代史可以往后放放。
