《妄尽还源观》第1、2节课的讲解没有涉及到经文正文的内容，从第3节课开始就要开始讲正文，请看以下法师讲解笔记内容：
一、《妄尽还源观》的内容包括：一体、二用、三遍，这三个讲的是宇宙实相（佛与众生有同样的功能）。四德讲的是佛菩萨的行仪。五止、六观讲的是修行的方法。
二、众生是假名，本来没有众生，众生本来就是佛。
三、悟实相才是真修行。念佛、念咒、念经就是先入实相，先了解真相。
四、什么是诸上善人？上是我们的心，善是本自圆满。自性本自具足毫无缺憾。人之初性本善的性是指自性。
五、什么是《妄尽还源观》的一体？是指清净自性圆明体。体就是自性。自性不垢不净，本净，拿大便照出来也不会染。是指一种内在的、清净无染的本体，具有圆满光明的特性。
六、《金刚经》说：“若见诸相非相即见如来”。是指你们对我而言就是我的诸相，我只有一个，怎么会出现在100个人心中呢？显出的诸相非相无差别。可见，现出的我不是实相，见诸相非相，是清净自性圆明体显相。
七、宇宙万物形成怎么来的？
用两句话概括：一念不觉生三细，境界为缘长六粗。
什么是三细？
[if !supportLists]1、 [endif]业相：心的能量
[if !supportLists]2、 [endif]转相（见分）：照出东西
[if !supportLists]3、 [endif]境界相（相分）
什么是六粗？
[if !supportLists]1、 [endif]智相
[if !supportLists]2、 [endif]相续相
[if !supportLists]3、 [endif]执起相
[if !supportLists]4、 [endif]计名字相
[if !supportLists]5、 [endif]业起相
[if !supportLists]6、 [endif]业习苦相
一念不觉生三细是指清净自性圆明体没有东西，但自性起作用，变为心（也叫能量），真如自性无心，自性起作用性变为心。所以，一念不觉，业相生出来，照什么就变什么境界相，想月亮就生出月亮。
境界为缘长六粗是指：智相是现出来就是什么我看得清清楚楚；相续相是一直看一直看不停看的结果叫瞪目睽劳、结暗成色；执起相是生起执起相，本来无花，一直看看到空花，看到虚幻的世界；计名字相是给执起相起了一个名字，变成一个固有的专有名词；业起相是被看到的假相迷住了，起烦恼了；业习苦相是在烦恼中过生活，了无出期，从烦恼去受苦。
修行是悟境界为缘长六粗。
八、你对我而言，是四大假合的影像而已，当你知道是影像时，为什么对影像发脾气呢？
九、凡夫想的是世界上恩怨情仇、儿女私情，何必纠结在小事上，被烦恼束缚。心放下时，心无限大。心没有放下时，心小的像针。佛法讲的是心理境界。
十、佛法不讲世界的事，佛法讲法界的事。
十一、清净自性圆明体当下，觉明空昧。是指清净自性圆明体本来是明，但是你还要再找一个明，空昧就变成无明。所以觉明变空昧。所以找明的过程要生三细。觉明里有七个因素：地、水、火、风、空、见、识，这七样自性本来具足。可为了找明，就变成一念不觉生三细，想时，有能量产生出来。心的波动想什么就变什么，找明，波动现象出来了这叫风。风一直持续，风越大能量越大，风一直动跟地产生摩擦，火就出来了。火出来当下，火跟地再摩擦，变成水汽出现，刹那间火气上升为清，下降为浊，天地就造成了。
十二、当一念不觉生三细（森罗万象出来宇宙形成），是从心出来，也叫海印（心）森罗常驻用。一念不觉性变为心，变心业相、转相、境界相出来了。常驻用是无时无刻都可以用。
希望我们听经闻法，当下证悟自性弥陀。好了，今天的分享就到这里。我是不惑青莲，我们下期再见。
