原文作者：快乐人生老陈

原文：《杜甫5》

但凡红尘中人，尚有名利的牵绊，能做到真正的从容优雅，恐怕寥寥。

真正的从容优雅，必定是无欲无求，超然尘外，方可自内而外地气定神闲，才是一份真正的从容不迫，优雅淡泊。而非人为地在人前努力所展示的那份“优雅气质”，这只会给人以刻意为之的虚伪和造作，这些都是为了迎合或有所图谋而后天刻意的“修炼和改造”，恰到好处地“拿捏着的气质”，并非发乎自然，出于朴质，通俗点讲，就是装腔作势，永远都是“端着”的，即所谓光鲜亮丽“职场精英”们的一贯造作之态。正是官阶愈高，品级渐长，则身入桎梏，有心如芒，毛孔骨节，俱为识见所缚，入理愈深，则去真愈远矣！

真之正等正觉最上乘者，莫非孟子所谓“不失赤子”，老子所谓“能婴儿”。山林之人无拘无缚，得自在度日，向无丝毫苛求、刻意而率真，方为真优雅，真从容。你我穷极一生，都在不遗余力地寻求那一份真，那一份难能可贵的赤子之心，一份不事雕琢的纯粹，包括一份坦诚相见的真爱！此份真，于今而言，可谓稀世之珍，凤毛麟角。若得之，当以命惜之护之。

而古时之文人，却多葆有这样的一份天真，一份舍我其谁的士大夫情结，他们桀骜不驯，恃才傲物，不畏权贵，敢于坚持真我的一份赤子之心。故他们大多不愿同流合污，和光同尘，所以他们也很难取得现实世界中，官场的得意。故也注定了古代大多有才华有抱负的文人们，命途多舛，郁郁不得志的普遍现象。

先生之文独特处，擅用典故轶事，妥帖地布入学问哲理，典雅中深藏章法，借古喻今，往往望断炎凉，一语中的，文气沛然而出。