（十）商道之生而不有
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
看完这一段，我们有了一个很重要的收获，就是知道了刘备的字“玄德”是打哪儿来的了。
打个岔子。不过，这里还真值得追问一句，“玄德”到底是什么意思？老子的解释是“生而不有，为而不恃”。什么意思呢？有能力创造而不垄断藏私，有能力作为但不肆意妄为。不自私而能成其私，这就是老子眼中的合乎于道的玄德。
很显然，这一章的议题指向了品格层面。这几年，有一个在商界学界还是蛮热乎的话题，就是企业家精神及其塑造。“企业家精神”指企业家组织建立和经营管理企业时展现出的才能与品行，是一种重要而特殊的无形生产要素，是企业核心价值观的主导元素。西方世界普遍认为，企业家精神的主体构成是创新和冒险。比如管理学大师彼得·德鲁克认为“企业管理的核心内容，是企业家在经济上的冒险行为，企业就是企业家工作的组织”；熊彼特则认为，企业家是从事“创造性破坏”的创新者。
而在中国，辩证法、二元论始终是思维方式的主体，这也意味着，对于企业家精神这样的思想层面的东西，绝对不会是单一主题。所谓生而不有，一方面强调开创、创新的“生”的能力，另外一方面同时对于开放、共享、包容的“不有”给予了同样的重视。对于“不有”老子还连续抛出了六个问句：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？从精神、修养、自我锤炼、格局境界等方面提出了相应主张。
“载营魄抱一，能无离乎？”心智与品性的发展，能不能达到一个统一和谐的境界？按照老子的思想，具备经营者的智商与情商，可以说是事业发展的先决条件，但是事业能够走出多远，格局能够放得多大，却是由一个人的情怀品性决定的。子贡被称为儒商鼻祖，之所以能得到这么个称号，一方面当然是经营有道，“子贡好废举，与时转货资……家累千金”。单单家累千金还不算什么，子贡的商业能量甚至大到影响一国兴衰的程度。《史记仲尼弟子列传》记载：“子贡益处，存鲁，乱齐，破吴，强晋，而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”但是子贡更为后人所铭记的，却是他留下的“君子爱财，取之有道，义以求利”的格言。更重要的是，他一肩挑起了资助恩师孔子，将儒学传布天下的重担。《史记·货殖列传》写道：“子贡结驷连骑束帛之币以聘诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布于天下者，子贡先后之也。此所谓得执而益彰乎？”当时鲁国官场上下，甚至多有“子贡贤于仲尼”的评价。由此可见，营魄抱一，也就是心智与品性统合一体，对于企业家来说，可以算是成功的基石所在。
“专气致柔，能婴儿乎？”养气修心，能不能返璞归真达到赤子的境界？中国古代士人术士颇讲究养气工夫，对于儒家来说，比较重视的是养正气，孟子就说过“我善养吾浩然之气”，文天祥则赋诗“天地有正气，杂然赋流行”，至于“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”更是耳熟能详。而对道家来说，则是“贵柔”。以道家的观点看来，商业经营难免执着争胜，焦躁烦闷，这一方面会影响决策的客观性，另一方面影响个人气机气血的通畅，从而影响肾气，肾不足就会导致肝细胞造血机能下降，连带着心脏供血不足，也就是所谓气血两亏。在这样情形之下，企业家个人都无法常保康泰，更不用说永续经营了。因此，保持一种安宁谦和的心态，清和其心，调畅其气，以中和阳刚进取的经营状态，才能阴阳调和，如同婴儿、朝阳一般，未来更具想象和成长的空间。
（待续）
