文｜与之何殇
或许我们每个人都是被束缚的普罗米修斯，想要抗争却总是无能为力，东方的神圣大地是诸神的母亲，这个幅员辽阔的土地上却从来不缺乏与天相斗的人。
纣王无疑是那个与天斗却无所畏惧的人，有时候你要相信这个世界上没有上帝，也没有魔鬼，用手托着腮帮子，高傲地告诉自己，你不是任何人的奴隶，生活万岁，死亡滚蛋。
“超强脑洞封神演义”《武庚纪》以中国古代神话为背景，讲述了纣王以及其子武庚不屈服于神的奴役，追求独立的自由生活而不断战斗的热血传奇。
开篇便是神使的到来，他告诉纣王：大商国六百年来都兢兢业业的侍奉众神，功劳不少，但是自从子受继位以来，供天派遣以及奴役的新的劳动力略有不足，要求立马讨伐诸国将其资源收为己用。
在这里，天究竟扮演着什么样的角色呢？神族，他们比人类更早的出现在这个世界上，能够驾驭天地间的力量，操纵风雨雷电，人类长期以来屈服于这股力量之下，认为神是高不可攀的，并且绝对不能以任何形式向他们挑战，但是，事实真的是这样的吗？
天，他们鄙视人类的弱小，视凡人如蝼蚁,在他们眼里，凡人的生命毫无价值。可对于子受来说，却不是这样的。
身为一个王，他讨厌目中无人的神族，年少曾一起和民众劳作的经历使他明白，民生疾苦，天神让他奴役民众，那对于他来说，自己也不过是一个奴隶罢了，于是，这一次他正气凛然地拒绝了神的旨意，道也 ，虽万难，吾亦往也。
我突然想到了那个大闹天宫的孙猴子，明知不可违而为之，究竟需要多么大的勇气，有时候，侥幸不仅仅是因为那份义无反顾的心，更多的时候总还需要几份天资。
手无缚鸡之力的人，是没有能力反抗命运的。但是幸运的是，齐天大圣拥有七十二般变化傍身，一根金箍棒撼天动地，而子受不仅仅凭借的是一腔孤勇，还有不死鸟凤凰的强大远古灵力。
人是不是都有一种时刻，觉得自己是可以有必胜的把握，正如今何在在《悟空传》里写道：我要让这天，再遮不住我的眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我的意，要那诸佛，都烟消云散。
众生皆可成神，如果要这心中的桎梏，再不能束缚自己的本愿，要一切的欲念都消弭，要所有的拥有都放下。那为人的乐趣又是什么，人与人之间为什么就只能是压迫与被压迫的关系。
何来佛？何处有佛？打破。何来有？何处是无？放下。无可无不可，无不可无可，玄奘对人生终极意义的拷问，时刻压在己的心上。这天下众生，不离贪、嗔、痴三昧，打破亦如何，放下又亦如何？我们不过是其中之一罢了。
不幸的是，无论是齐天大圣还是纣王他们都失败了，无论孙悟空的法力如何高超也逃不过如来佛祖的手掌心，无论纣王的战衣如何锐不可当，也终究抵不过命运的注定。
人是注定不能与天斗争的，注定是会一败涂地的，达尔文的《物种起源》都明明白白的告诉我们：物竞天择，适者生存，天地的法则便是胜者为王，败者为寇。
什么是自由呢？“人生而自由，却无往不在枷锁之中”，本质单纯的自由亦是不存在的，子受所追寻的东西，除了精神上催人奋进，其实本质上却是不可能实现的东西，如果说，没有了神的压迫和统治，那么就算实现自己抗争的胜利，但是这却是不长久的，一种力量的消失注定会出现一种替代品。
南怀瑾先生曾风趣地说，人活着都是偷了天地自然的东西，偷太阳的光芒，偷土壤的养分，侵害万物的生命，托钵乞食，却还认为是理所当然。修道人偷盗天地精华之机，也是如此。人要不犯盗戒，只有餐风饮露，享受江上之清风与山间之明月，才算是清白。从另一个角度讲，“天地，万物之盗”，天地也是偷了万物的生命，才显现出天地存在的威德功能。
也就是说，所有的一切生物都是在相互依赖，只有这样才能彼此生存，那么也就是说，根本就没有所谓的自由，正如《逍遥游》里的观点，其实万物都是有所“待”的，所谓的若为自由故，生命和爱情的抛弃都是互相矛盾的。
为了本就不能实现的东西付出自己的生命是值得吗？
