子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”
回”，指颜回，是孔子最得意的弟子，七十二贤之首，得以配享孔庙塑像。
“吾与回言终日，不违，如愚”。孔子说，我跟颜回说上一整天的话。他一句反驳都没有，只是听，也不提问，像是很愚笨的样子。
“退而省其私”。“私”，是指下课后的时候，孔子就观察颜回的言行。
“亦足以发”。“发”，是按孔子说的做，颜回的一举一动，都遵循和发明孔子所言之道。
“回也不愚”。原来颜回不傻呀！
颜回上课一声不吭，全听进去了，听明白了，了无疑问，所以不发一问。回去就照做，日用动静语默之间，皆足以发扬孔子之道，坦然遵循而无疑。孔子知道，颜回是大智若愚。
这一段，指出了我们读书学习的大病：表面上认真听讲，积极提问。实际上压根没听进去，只是一味求新解、求新说，沾沾自喜，扬扬得意，以为又得了新知识，却没有把任何一条放自己身上去想，去照着做。
如果知而不行，读书学习干什么呢？
《论语》第一句，“学而时习之，不亦说乎！”就是学了要练习，要演习，只有用上了，你才算得到。
就以学习《论语》而言，因为古书言辞简略，很多地方，后世都有不同解释，争论不休。你去看时，一句话三种解释，每一种都说得通。
读者就问了，到底哪个是“正确答案”呢？或者有人又提出一个解释，也说得通。于是大喜，以为又有新的“学术成果”了。
如果你懂得什么叫学习，这些对你都不是问题，不管它哪个对，也不管它哪个说得通，只看哪个行得通。
有些解释，背后根本没行动，等于是废话，对错都没价值。用行得通的角度去看，就没有那么多种解释了。
如果有两个解释都行得通，怎么办？这也简单，问你自己愿意照哪个做。
学习的本质，是一种行动反射，不是知识记忆。“学习”，是一个动词，而非一个名词或是形容词。
