文/颜寂
01
自幼时起，便在父母的教导之下，日夜诵读论语，虔诚地将其铭记于心，行为处事都按照论语所推崇的那样。以往年少，对论语的理解尽管有失偏颇，却还是大体懂得孔夫子到底想让我做些什么。那时候对论语恭恭谨谨，如同人生之书，如同今生今世的信仰，也不去管我为何要谨遵夫子语，单纯认为，要像他那样做人才对。
可是逐渐年长，终日混迹于这个社会，也免不了“近朱者赤，近墨者黑”这句诅咒，在人云亦云的步伐里，与孔老夫子的诫语渐行渐远了。诚然，是我自己没有坚守住最初的信仰，没有一直尽心尽力地遵循论语所述，修己以敬。但这背后，还有许许多多思想道德尚处在成形阶段的未成年人、青年人、初入社会者，他们，全部都跟随着社会的盛大洪流，与论语里的人生智慧渐行渐远了。而那些执着于传统文化儒家精神的学者抑或称为君子，也不知道到底是这个时代的中流砥柱，还是略显悲壮的螳臂当车了。
02
第一次与论语邂逅，自然是开篇第一句，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”彼时年少，除了理解第二句朋友自远方来拜谒自己的喜悦以外，不懂孔老夫子怎么会每日以复习功课和宽容冒犯自己的人为乐，并且还乐此不疲。不要说当时不理解，就是现在，也不会以这两者为乐，最多是以之为美德而已，但是那个时代的人，本来就是以自己有美德而快乐啊。相形见绌，与孔夫子相比，我大概还是差了几千本论语吧。
但是论语真正让我印象过分深刻的是那一句，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，当时一读，醍醐灌顶，真真是对这话的深刻道理佩服得五体投地。直到今日，对它有了更加深刻又悲痛的领悟。
老师专门开讲座讲论语与人生智慧，于丹老师在百家讲坛开专题讲论语，图书馆里无数本论语评注，这一切的一切，来自那些虔诚信仰着儒家精神的当代学者对这个社会的期待。但是，这无数点殷切的期待，几乎都败在了这句话上。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”！
03
我的意思不是指国家的法律是祸根，而是当今社会大概已经沦落成唯法是尊的状态。当代人已经足够狂妄，像是感染了一种疯狂蔓延的病毒，这病毒使他们无由来地底气十足。管他谁在讲台上讲得激情澎湃热血沸腾，管他孔夫子呕心沥血倡导修身齐家治国平天下，管他什么为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平，他们已然无所谓被批评被抨击无智、不仁、少勇，反正没有犯法就底气十足。
实在被指责得无地自容，还可以反口一咬，“你这是道德绑架”。
用道德约束自己的言行，变成了“道德绑架”；对比之下，却没有人反抗，没有人说出“法律绑架”这般词语。道德绑架是不对，但这个词语的出现并被广泛使用，恰恰反映出社会视道德为可有可无之物，既然可有可无，便鲜有人去恪尽职守一般地遵循，久而久之，渐行渐远渐无耻。
04
学校给医学生开如此人文的讲座，我认认真真地听，却在“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”这句话上久久不能平复。要想发扬儒家精神，传递人生智慧，首先就要让民众培养一颗敏感的羞耻心，而后才传播，如何做才能让自己没有羞耻感。
虽然现在国家大肆宣扬国学，现在的孩子，也大多是接受着传统文化的熏陶长大的，从孔融让梨的谦让礼敬，到范仲淹的“先天下之忧而忧”的大爱忧患，无一不向孩子们传递传统文化的精髓所在。但是，能坚守这些的人越来越少。年少时对儒家精神的领悟，随着高中时代的文理分流，随着那些政治历史地理知识，一并遗弃在高二的某个夜晚，一去不复返，遑论启悟其中的人生智慧。那些传统文化中的精华之理，也只是在偶尔被翻阅的时候才闪着转瞬即逝的光，再也无法“星星之火，可以燎原”了。
故而听完这场讲座，我最主要的心得便是，当代国人，渐行渐远渐无耻了。次之，便是，与其宣扬如何从论语学人生智慧，不如讲述，如何重拾羞耻心吧。
