寺平：姑蔑溪畔的明清古韵

戴建东

一，七星伴月

历史的尘埃漫过屋檐瓦椤

高耸的门楼沉积古人智慧

黯黑的墙砖垒砌岁月磨难

娟秀的画卷礼赞久远文明

雕梁画栋铸成的灵性

抗御了无数风霜雨雪

数百年辉煌造就炫耀文化……

这是我在2005年为寺平古村策划旅游画册《走进寺平古村落》时写下的诗句，这个江南一带拥有徽派风格的古建筑群，曾经留给我许许多多童年的回忆。老祖宗在这片古朴的土地上遗留下来的文化瑰宝，在沉寂了数百年之后，而今借助农家乐旅游的开发，重新焕发了生机。

这个坐落在金衢盆地中部地区的民俗古村，与风光秀丽的九峰山遥遥相望，蜿蜒曲折的姑蔑溪伴随着岁月的悠扬歌声在村西流淌。寺平古村民风淳朴，历史悠久，村中弄堂门楼清逸秀丽，移步换景，每砖每瓦都会引出历史交融的古村文化，给人展示古宅余韵，令每一个步入村中的游人，都沉迷于中国明清建筑的典雅大气之中。

七百年前，寺平古村始祖戴可守从河南商丘迁至兰源姑蔑溪西（今中戴村）定居，戴可守系南宋进士，官拜宋承侍郎。可守公见姑蔑溪溪东土地肥沃、地势平整，适宜居家生存，遂将派下分支一脉迁至溪东定居，从而开创寺平创村之祖。寺平先人在这块土地上休养生息后，人丁兴旺，家道红火。

世祖戴宗碧家境殷实，父母尽管世袭“种田地、万万年”的祖训，但也有“万般皆下品，唯有读书高”的新潮。所以，少年戴宗碧即被送入私塾，饱读诗书，后来又在乡试时中举，最终赴京为官，成就光宗耀祖基业。

虽然戴宗碧身居京城，但不忘家乡，持家理念非常超前，时怀“无农不稳、无工不富、无商不荣”之理，常常教导家人在信奉“耕读传家”的同时，要亦工亦商。由于戴氏太公有一套古怪经商之术，他喜欢逆时进货，顺时兜售，至今还留下“六月卖火囱，冬天卖蒲扇”的传奇故事。

戴氏子孙在兰源姑篾溪畔，耕读盛行，农工并举，商贸兼营，最辉煌时月，戴氏家族中光造纸的作坊就达十八家之多。寺平古村当时经济的繁荣迹象，在今天仍可以从戴氏宗族留下年厅堂楼阁和雄伟民宅中读出一隅。

对于寺平古村，我已然不会陌生，村中的每弄每巷，都留下我童年时期的足迹。嬉耍玩乐的影子，至今还在一幢幢古宅民居的墙脚院落之间残留。虽然后来在外求学、谋生，但我每年仍会到寺平古村好多次，在村弄里巷和深宅大院转上一圈，既为寻找童年梦想，又为体验古村遗韵。

寺平古村入口处挺拔青翠的柳杉掩映着“寺平古村”的大型石碑，从石碑后面，跨过一座名叫安乐桥的石拱桥，桥下流淌的就是有着600余年历史的金泉堰，这条古堰曾经是寺平村数千亩农田的灌溉水源，也是寺平古村农耕文化的古老见证。跨过安乐桥，绿树掩映之下鹅卵石路，从旅游接待室一直往村中延伸。

这条用鹅卵石铺就古道名叫安乐街，其名因边上的安乐寺而成。安乐寺是寺平村早年间的一座古庙。相传，很久很久以前，寺平村原址还是一个湖泊，从仙舟山脉和九峰山脉流出的山涧溪水，在这里冲击交汇形成了一个“旋湖”，湖水在潭内打了一个回旋后，冲向北方汇入兰江。在京为官的寺平村世祖戴宗碧颇有商业头脑，他嘱咐家人依托丰足的水源，在“旋湖潭”边建立了一个水陆码头，一时间，此处便成了南来北往客商的集贸之地。

商贸的繁荣带到了佛教文化的兴起，后来，就有人在旋湖潭边建造了一座“安乐寺”，一时香火旺盛，求子求财，每求必应。到了清末时期，兰溪等地香客都会专程到安乐寺拜佛求签。安乐寺内还供奉着一尊痘花娘娘神像。据说小孩出了天花，只要到痘花娘娘神像前烧香参拜，小孩的天花即痊愈。寺庙里的菩萨能护佑一方，为老百姓带来心理上的安慰。但安乐寺在文革期间一度被毁灭，所幸的是，寺平古村旅游业的兴起，带动了村中古文化的保护和修复，在2007年寺平古村旅游节庆典时，“安乐寺”终于得以重建。

站在安乐街上，我们的目光环扫四周：安乐寺香火燎绕，金泉堰绿水常流，但旋湖却已不复存在了。

导游小吴是湖南人，也是寺平村的媳妇，在寺平生活了十多年后，小吴已经操着一口流利的汤溪口音，她纯正的汤溪方言无人会怀疑她竟是一个外来妹，十多年的岁月磨洗，小吴已深深融入到寺平人的生活中。介绍起寺平村的历史渊源和文化传承，小吴如数家珍，言谈之中夹带着对家乡美景的赞颂和自豪。

寺平村原有厅堂24座，现保存较完整的还有8座。厅堂占地面积6000平方米，古民居2.2万多平方米。这些古建筑融入了粉墙、青瓦、马头墙、高脊飞檐等徽派建筑的元素，并以数以万计的精美砖雕赢得了“中国最美的砖雕在寺平”的美誉。

江南一带的民居，选址朝向一般都以座北朝南为首选，但寺平古村的大多数民居古宅，却以座东朝西居多，这种神奇的村落布局和规划理念引起世人的探究。寺平村地形是盆地中略呈东高西低，东临竹林茂密的山丘，西隔碧水长流的姑篾溪，南靠丹霞地貌九峰山，东南方向有先祖人工开凿的农耕古渠金泉堰，往西南方向入村中绕经一圈后又往北并入姑篾溪，北有两泉交汇旋湖潭，这种村落布局寓意深刻，从中也说明寺平古村的先人在选址上十分讲究堪舆学说。

后来，我们在保存完好的《兰源戴氏宗谱》中发现，寺平古村先人没有按照座北朝南的常规来选址，而是因地制宜，以近临的东边七座山丘作屏障，把七座山丘寓意成天体的东方七宿，并将村基设计成半个月亮的形状，同时，村中戴氏宗祠“百顺堂”前有个半月形的水塘名叫“月湖”，从而形成“七星伴月”、座东朝西、依山面水的村落格局。后来，村里的巷弄和厅堂布局也是按照“七星”的方位来设置。因此，寺平村主要厅堂的大门基本上都是朝西或朝南方向开的，尤以朝西方向为主，这和村庄的布局和朝向浑然一体，遥相呼应。

二，显赫家族

一堵堵历史的陈墙

涂摸着夕阳的余辉

家族的兴衰便是文化的更替变迁

昔日的显赫虽已一去不复返

留下的也仅仅是淡淡的依恋

但沉默的堂名匾额依然展示宗祠的图腾

使你感受到逝去时光的遥远

导游室旁的安乐街上，新铺就的鹅卵石路沿着两旁的行道树，一溜往村中延伸，柳杉树的浓荫把路面遮掩得密密实实，脚步踩在树荫上，如同行走在虚幻之中，轻飘飘的像在云雾中一般。

走过安乐街，我们的眼前是一道介绍寺平古村主要景点的文化墙，这道文化墙呈仿古建筑，是近年来寺平古村落旅游文化的成果展示，从中我们也了解到寺平村的主要厅堂建筑和砖雕工艺。

寺平古村现存有七座主要厅堂，对应着北斗七星，其中安乐寺对应北斗七星的北斗勺子外沿的第一星即天枢星，代表着力量；其顺堂对应第二星天璇星，代表着智慧；立本堂对应第三星天玑星，代表着勇气；崇德堂对应第四星天权星，代表着爱情；崇厚堂对应玉衡星，代表着幸福；敦睦堂对应开阳星，代表着远离灾祸；百顺堂对应着北斗勺柄的摇光星，代表着重生后的圆满。这七座厅堂的建造上应星宿，下合地势，内含意蕴，神奇地环绕成北斗七星的图案，伴着月亮在人间的投影——月湖，构成了寺平古村最为奇妙的自然人文景观。

从文化墙步入村弄街巷，我们才真正走进寺平古村的神韵深处。

寺平村的巷弄全以鹅卵石铺成，刚下过雨后，鹅卵石上湿淋淋的还闪着光亮。沿着村巷古弄，我们进入了古村落的核心区域。只见巷弄两旁的民居门面上，一组精细的砖雕图案“鲤鱼跳龙门”清晰可见。

古代传说黄河鲤鱼跳过黄河从壶口咆哮而下的晋陕大峡谷最窄处的禹门口“龙门”，就会变化成龙，腾云驾雾。后来民间就以“鲤鱼跳龙门”来比喻科考中举、光宗耀祖等飞黄腾达之事，又用作比喻逆流前进，奋发向上之精神。该图案用在门面的装饰里意在激励子孙勤奋努力，出人头地。从这些民间古俗寓意中，我们也看出寺平古村先人在建筑风格上秉承了劝人奋进的激励之意。

人在村弄小巷中穿行，如同行走在时光隧道之中。我们沿着流水淙淙的古巷，来到了寺平七大厅堂的第一座——立本堂。这是一座在康熙戊子年间由世祖戴寒章所建的官府型厅堂，占地300多平方米。立本堂除了建有主厅外，还专门在院口修建了车门，专供门房和更夫居住，形同现代的传达室。

立本堂的车门是一个大开的外翻型八字，俗话说：“衙门八字开。”在古代几乎所有的官府衙门都是呈“八”字形状外开的，显示古代官府“大门八字开、移步八字迈”之意。而立本堂的建筑形式和古代官衙如此接近，并不是张扬官威，而是以八字开的车门，蕴含聚八方之财之意。车门斗拱上的砖雕，左右各有一只仙鹿，在古代，鹿是一种神兽，鹿也和福禄寿喜的禄字同音，代表着财富和功名利禄。古代人把能享受朝廷俸禄作为家族中最高的荣耀，这也反映了读书人“修身齐家治国平天下”的愿望。

步入车门后，只见立本堂大门口两旁端放着两个巨大的旗杆石。在寺平古村，许多古宅门口都安放着旗杆石，这是显赫人家所拥有的标志。在封建王朝，民间的豪宅大院，能够冠冕堂皇竖起旗杆，这也非同小可，足见当年戴氏先人鼎盛时期所拥有的辉煌岁月。而门口的农家大院则全部用鹅卵石铺砌而成，正中心是一个圆形的铜钱图案，外圆内方的形状象征着“出门进财”，尽管年代久远，但依旧清晰可辨。在农家院落内镶嵌铜钱图案，在江南也是绝无仅有。

迈过三级石阶，我们来到庭院里，庭院在汤溪称之为明堂，再登三步台阶进入正厅，然后继续登三步台阶步入后堂。立本堂的正厅比庭院高，后堂又比前厅高，从庭院到后堂共有九步台阶，这样的设计体现了古人“九九归一”和“步步升高”之意。古代皇帝称作“九五之尊”，金銮殿的台阶分为三个层次，每个层次三步台阶，走过九步台阶才能进入金銮殿，所以立本堂在民间又称为“小金銮殿”。戴寒章也担忧这样的建造会引来欺君之罪，他的女婿刘肇淦当时在京身为嘉庆皇帝老师，就建议把三层三步直进的台阶拐了一个折弯，即横一直二，既保留了九级台阶，又巧妙地规避了明显的君臣规制。

在立本堂的后堂正上方两侧的梁柱上，分别镶嵌着一只倒挂的蝙蝠斗拱，蝙蝠倒挂，在民间喻为“福到”之意，和正月初一农户家中倒贴“福”字同理。另外，这两个斗拱还是守财神兽貔貅的形象。貔貅以财为食，只有嘴巴，没有排泄，寓意只进不出，广聚天下财富。这种配上吉祥象征物的砖刻木雕，在寺平村的古建筑中，可谓比比皆是。

立本堂正厅中堂柱子上，题写着一副对联：“创业维艰祖若父备尝辛苦，守成不易子而孙慎勿骄奢”，这副对联的字也由刘肇淦亲自题写。虽经岁月磨洗，但柱子上苍劲有力的字样依然清晰可见。这副对联和“立本堂”的厅堂名字寓意相通，这也说明，数百年前，身为兵部主事的刘肇淦意识到千金易散、美德长留的道理，要求子孙后代莫以官位压人，恪守低调处事，圆通做人的道理。正是因为有刘肇淦的亲笔题字，立本堂所以一直保持着公堂摆设。

在寺平古村的建筑风格中，无论是门面砖雕，还是梁柱木刻，都配有吉祥如意的图案装饰，无论是花鸟虫鱼，还是戏曲人物片断，表述的均为招财纳福、镇宅辟邪之意。立本堂门面砖雕上喜鹊登梅图案，喻意着“喜上眉（梅）梢”，有吉祥喜庆之意。还有门面上的麒麟雕刻，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞于一身，与凤、龟、龙并称为“吉祥四灵”之一，麒麟更是主吉之首。

从立本堂走出来，巷口吹来的风带着一丝醉人的凉意，从九峰山脉流来的清泉，绕经村庄的巷弄，在每一幢老宅的墙脚边，发出淙淙的声响。在一个半圆型拱门内，是一道长长的巷弄，这个被寺平人称之为“红车门”的小巷，两旁的古宅夹着一条窄弄，窄弄的南首横跨着骑楼，把两旁的古宅连为一体。横跨两宅的骑楼是江南徽派建筑中独有的特色，既能给古宅大院营造连体美感，又能显示家族团结一致的凝聚力。我们来到“红车门”时，闲散的村民正坐在巷弄口纳凉，这是寺平村天然的避暑胜地，不管天气如何炎热，只要人往巷弄口一坐，顿时便会凉意袭人，清爽无比。冬暖夏凉，也是寺平民居古建筑群的一大特色。

三，银娘故居

栩栩如生的砖雕人物

演绎了古人生活的一斑

在长长的历史年轮里

我们追逐先人的脚步

伴随时光远去

而田野里酝酿出农耕文化的乳汁

哺育了一代又一代淳厚的乡民

寺平作为江南一带普通的乡村，如何会有这样颇具规模的民居古宅和门面砖雕？在这个乡村中曾经出过什么样的显赫人物呢？

明朝宪宗年间，寺平村奉为世祖的戴宗碧的第四个儿子戴法华，因妻子长久不孕，便到安乐寺送子娘娘像前跪拜求助。十个月后，戴法华之妻如愿生下一女，只可惜长满了癞痢疮疤，因她头部癞痢疮疤银光发亮而被人称为“银娘”。

有一天，银娘在井边洗脸，面对井水中倒映的面容，不由得顾影自怜，暗自伤心。结果一不留神，整个人竟掉进了井中。碰巧被路经寺平的塔岩寺和尚看到，和尚连忙放下井绳将银娘捞上来。此时，银娘满头淤泥，污秽不堪。村民们用井水洗净银娘的污泥后，这才发现，银娘原本癞痢的头上竟然长出乌黑发亮的秀发，丑陋的面貌一改前容，变成了清秀的美貌女子。

后来，明宪宗皇朱见深民间选秀，15岁的银娘才貌双全，天生丽质难自弃，一朝选在君王侧，深得宪宗垂爱，并被策封为淑妃。而寺平村从此也将银娘用过的这口井，称为“娘娘井”。

深宫似海，尽管银娘入宫后，备尝“宫花寂寞红”之悲苦，但以她一人“红颜薄命”，却换来了寺平村几代人的荣耀，并留下了一座座代表家族辉煌历史的厅堂楼阁。现在保存完好的“国舅府邸”崇德堂，就是这个庞大家族大院的象征性建筑。崇德堂由主屋和左右两个相对独立的院落组成，院落的北面连接着“红车门”的骑楼，前面是斜对面是一道车门，这也是大院的主入口。寺平村只要是有车门院子的宅院，进出的大门都不与主房大门正对，营造的是“曲径通幽”的效果，也是古人对理想追求的含蓄表达。

“国舅府邸”东边院落门额上文字是“竹苞松茂”，苞和茂的意思都是茂盛，这个成语出自《诗经·小雅》：“如竹苞矣，如松茂矣。”门额上用这个词意在希望家门兴盛、子孙众多。西边的门面上的文字是“南拱九峰”，寺平村和九峰山遥遥相对，站在寺平村民居的楼上，就可以看到九峰山俊秀耸立的山峰。西边的院落是崇德堂的书房三吾轩，取孔夫子“三省吾身”之意，强调读书人要加强自我反省，提高个人修养。这座古民居现在还有农户居住，里面的牛腿分别是琴棋书画的雕刻，木窗的雕花花瓶是海马的形象，这些都是典型的明末雕花风格。

在左右厅堂簇拥之中，便是“国舅府邸”的正厅，门楼上砖雕着“福禄寿喜”四个篆书，寄托了厅堂主人对美好生活的向往。主人根据砖雕特点，把字刻成了方形，使篆书看上去也极具装饰性。“福、禄、寿、喜”的两侧各雕刻着一只仙鹤，仙鹤口中衔着的字和仙鹤的嘴巴巧妙地构成“天子”两字，暗喻着此幢房子与天子有关。整个门面青砖都以“田”字型镶嵌，暗示着国舅家族属“天子门弟”，拥有“良田万倾”，富贵显赫足见一斑。虽然数百年过去了，但整个门面的砖块之间，隙缝依然非常严密，这也体现着寺平古建筑精湛的工艺。

“文革”期间，几乎全国各地的古建筑都遭受不同的毁坏，但是，寺平村人却巧妙地用黄泥将门面上的砖雕掩盖和保护起来，从而使这些精美的砖雕逃过一劫，可谓是劫后余生，珍贵异常。

绕过“国舅府邸”往南边上，有一幢民宅，寺平人称大屋，建于明朝宪宗年间，入选坤宁宫的银娘就出生在这幢大屋里，所以寺平村人称之为“银娘闺房”。因为大屋是前厅后堂、左右厢房布局，加上大屋本厅共五间房屋，门面墙壁雕龙刻凤，屋檐瓦椤遍布花纹，所以又称五间花轩。

五间花轩的门檐砖雕特色鲜明，与其他民宅有很大的不同。其中门面顶部有一个剔空砖雕花饰的“宝葫芦”，葫芦两边装饰着两根铁制的寿桃顶叶，就像翰林学士帽的两片帽叶，非常有装饰性。同时，“宝葫芦”还是全国独一无二、至今仍保存完好的古代砖雕避雷针，巧夺天工，精美绝伦。在和宝葫芦平行的两侧外部，可以看到一双龙头，长长的龙须非常清晰。寺平建村以来，大小火灾、水患、雷击屋宇时有发生，唯独大屋安然无恙。寺平人说，这与宝葫芦的神灵护佑有很大关系。门额上也是“福禄寿喜”四个字，字体风格非常秀气，字下面是青砖砌成的铜钱图案，寓意着财源滚滚。牌楼门面装饰多用缠枝花卉、万字纹等图案，整体风格清雅秀丽，富有书卷韵味。

五间花轩最有韵味的是精美木雕，房子的内置隔墙均为木制花窗构成，雕工精细，图案优美。栋梁椽柱上，均镶嵌着的雕工细致的牛腿，其精美程度令人叹为观止，虽经数百年风雨侵袭，但至今仍可以看到龙头、麂身、鹿脚、麒麟臀部等各种形象，整体构思精巧绝妙，透雕技法炉火纯青。厢房的窗花木刻精雅别致，而且整扇窗花还保留着一种独特的功能：在房内暗藏着上下抽拉的隔板，只要把隔板往上一提，就能挡住外面的视线，使房内保持绝对隐秘，这也是古代女眷闺房的特征。木制的窗花雕工精细，从这些木雕中，大家可以看到蝙蝠、麒麟、凤凰和夔纹等吉祥图案，还有金华特产茶花、佛手等，其中麒麟口衔江山的图案、凤凰面朝北方的图案，这一切都暗示着主人与皇家不可分割的关连。有的木雕构件上还粘贴着金箔，显示银娘家族的气派和荣耀。

四，九狮戏球

悠悠岁月把青石板洗得锃亮发光

长弄蜿蜒，阡陌纵横

幽幽小巷诉说着历史的沦桑

抬头眺望屋檐间明净的天空

自由的小鸟在浮动的白云下飞翔

轻柔的羽翼掠过明清时期的瓦椤

是否会忆及恢弘建筑当年的荣耀

站在古老的土地上怀念亲情

你的遐想就会被牵引到昔日的辉煌

在寺平古村行走，一路都是沿着红灯笼高挂的路标指示。

绕过银娘古井，穿越一段长长的村弄里巷，从古墓到知青屋，岁月的痕迹从脚步间流过。

高挂的红灯笼一路指引着我们来到畈里，这是一片建造在田野之中的古建筑群，其中最出名的厅堂名叫“崇厚堂”，始建于清代中叶，由戴氏第十世孙戴兴隆次子戴斯南所建。崇厚堂的门面呈立体砖雕形状，中轴线牌楼门额枋上浮雕的“九狮戏球”图案，九只狮子形态各异、栩栩如生，在寺平村的所有古建筑中，“九狮戏球”属代表性砖雕，被誉为“江南一绝”。

相传，世祖戴斯南为了建造这座宏伟气派的崇厚堂，专门请工匠挖了一穴砖窑，单一烧制“九狮戏球”门面。待“九狮戏球”门面烧制完工后，这穴砖窑也就随即封窑不开，因而，寺平崇厚堂的“九狮戏球”门面砖雕已成孤本绝版，不可再制。特别是“九狮戏球”中的“球”，是中间镂空的，在当时的砖雕工艺中，能够把砖制品从中镂空也成了千古之迷。

我们惊叹先祖的智慧，他们通过古朴而原始的工艺，给我们留下了如此辉煌的艺术精品。后来在太平天国年间，“九狮戏球”图案中有几个狮头彩球被毁，至今仍未修复上去，这让我们看来倍感痛心。

崇厚堂的墙基也有异其他古建筑，该厅堂的基石墙裙上雕刻着拐仗、芭蕉扇、道情筒等物，原来，这是民间盛传的八大神仙铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅的随身之物，人称“暗八仙”八宝石雕，寓意着“八仙过海”。虽经数百年岁月磨洗，至今暗雕在墙脚基石上的每件八仙器物依然清晰可辨。

相传戴氏世祖历代治家严谨，教子有方。族上立有家训：武为强身健体，护家看院；文为修德养性，处世和睦。传到世祖戴斯南后，更是谨遵祖训，从严治家，深得乡邻赞颂。有一夜，戴公梦见从九峰南山跃来九只狮子，在门口欢腾，后又见来了八位神仙，笙歌佳舞热闹非凡。醒来后，戴公意犹未尽，于是按照梦中所见，专门建了砖瓦窑，聘请能工巧匠烧制砖瓦，建造崇厚堂。门楣上的“九狮抢球”石雕“暗八仙”，取的就是上有“吉星高照、九狮呈祥”，下有“八仙临门、高朋满座”的祥瑞之意。到了清同治年间，戴氏后人戴汉彩从父亲、太公、太太公都两老齐全，加上戴汉彩刚好九人，应验了梦中“九狮呈祥”的好兆头。在戴氏辈分排列中正是“书、香、衍、庆、奕”五世同堂，后来戴氏家族还得到了同治皇帝御赐的“五代荣”的匾额。在当时的年代，一户普通农家，能够得到皇上御封赏赐，这是何等荣耀的事啊。

在“九狮戏球”正上方，还雕刻着“南极星辉”四个篆体字，在古代星宿学说中，寿星又叫南极仙翁，南极星辉也就是福寿无疆之意。中枋上分别雕刻有“渭水访贤”、“姜太公八十遇文王”、“文王推车八百步”、“桃园三结义”、“空城计”、“古城会”、“捉放曹”等古代戏文片段。另外还配刻着“麒麟送子”、“松鹤延年”、“龙凤呈祥”等图案。在右边的门楼额枋上刻有“鸢飞鱼跃”的篆体字，典出《诗经》，意思是老鹰在天空飞翔，鱼在水中腾跃，形容万物各得其所。

步入崇厚堂正门，我们发现这座江南古民居的确气势恢弘，正厅除了两边厢房外，转过一道偏门，还可以走进侧房。侧房旁边的天井长达17米，被称之为“江南第一井”。我们不知道，当年戴氏世祖为何要将天井修建得如此长，但正因为天井之长，才让侧房的采光、通气与正厅完全一致，人住在侧房内，完全没有压抑之感。

在天井里，我们还发现一个长满青苔的石槽里安放着太湖石假山，据说这是当年戴氏世祖以重金买回来的。据说，当年太湖石不但玲珑剔透、很有美感，而且还十分奇特，如果假山石上出现雾气缭绕，那第二天必定是阴天，雾气带露珠，必定是雨天，既无雾，也无露珠，便是晴天。建造崇厚堂的戴氏太公观看天气变化，都是从这块假山石的变化断定，因此，村里人又把它叫做“晴雨石”。能观云测天气的太湖奇石，一直是崇厚堂的镇宅之宝。

五，岁月沧桑

福禄寿喜，耕读传家

南极星辉，万福齐来

门楼上高悬着的每块斑驳青砖

都遗留着祖先的手迹楹联

岁月给每一块砖瓦涂抹上历史的青苔

述说着古老与悠久的文明

从中渗透悠扬的墨香和不朽的寄情

行善积德，敦宗睦族

祖辈的遗训又令后人久久凝望……

如果说，寺平古村的砖雕艺术是戴氏先人留下的文化瑰宝，那么，这个历来传承农耕习俗的江南乡村所保持着的古朴，留给我们的无疑是一笔丰足的财富。在寺平古村，我们透过袅袅炊烟，仿佛闻到了江南稻米的馨香。在每一幢青砖黛瓦的古宅中，一代代演绎的故事，是中国千百年来农家生活的真实写照，是江南民居中的一个缩影。

我们在建于明代中叶的敦睦堂中，看到了一个农耕文化展示厅：水车、稻桶、木犁、推车、鱼篓、花轿、纺架、花床、石锁、书生考箱、油灯盏、各种木桶等一应俱全，都是现代人所鲜见的，许多农具现在已经成为孤品。目睹着这些先人留下的遗物，江南水乡吱吱的水车声、哞哞的牛叫声，也从遥远传来，我们一时目光迷离，情难自禁。

透过这些古农具，可以见证农耕时代戴氏祖先生活的一斑，这也是我们了解寺平古村先人生活的一个很好窗口。我们虽然无法亲眼目睹古人的生活，但在这些古典的空间里，通过触摸和感知他们的生活遗存，仿佛也能回到那些已经逝去的流金岁月。

从古村绕了一大圈，我们从长弄小巷回到了月湖边上，这里建造着寺平古村的标志性建筑戴氏宗祠——百顺堂。百顺堂是寺平村举办重大祭典、讨论和裁决重大事务的场所，由世祖戴宗碧在明崇祯年间建造，清代和民国均进行过修缮。建筑座东北朝西南，出于风水和防火的需要，挖掘建造了门前的月湖。每当夏季，月湖之中荷叶碧绿、荷花素洁，和古厅、石桥一起成为村庄别具特色的一景。传说当年挖湖建造厅堂之时，寺平族规就规定，百顺堂周围各一弓箭射程范围内不许闭塞侵占，以保证厅堂进出的顺畅。百顺堂的匾额当年由汤溪县令陈公钦亲题，也说明了当年百顺堂在官府中的显赫地位。

百顺堂建筑面积近800平方米，厅堂高大宏伟，最有特色的是成“品”字形排列的三个天井。“品”字寓意着“官品来自人品”，古时候能够进宗祠被后人拜祭的一般都是得过功名的士子，这样的设计同时也是老祖宗对村里读书人的勉励。百顺堂最大的特点就是洁净，据说厅堂造好之后就一直尘不染墙、柱不结网，我们看到这座厅堂时，抬头眺望屋顶的椽柱横梁，果真如水洗过一般洁净，仿佛厅堂刚刚打扫过一般。走在百顺堂的正中厅，空气也特别清新，炎炎酷暑，仍然没有丝毫燥热，反而清凉异常。

行走在寺平古村的巷弄小道上，仿佛进入悠悠的时光隧道，虽然时光流逝，带走了一段段让人难以忘却的回忆，一堵堵历史的陈墙在岁月的磨洗中也显得斑驳陆离，但戴氏家族数百年来的兴衰成败，却一代代诠释着古老的文明。我们无法重新回归古村曾经走过的岁月，只能从留下的点滴痕迹中，发现这里曾经拥有过的辉煌。幽幽小巷，留下了历史变迁，村弄小巷，道不尽岁月沧桑，站在寺平的土地上，我们的遐想一直被牵引到遥远的记忆之中……