这是两个古代故事。
"探枣"的故事，在《汉书》中有记载。
传说汉朝有个叫王吉的人，他的邻居家种有枣树，枣树生长非常茂盛，垂挂到王吉的庭园里，王吉的妻子，就采了几个枣子给王吉吃。王吉知道妻子摘的是邻居家伸过墙来的枣子，因此气恼，便欲休妻。邻居闻知后，十分不好意思，便欲砍掉枣树。后经邻里出面，调解夫妇重归于好。
故事，很浅显易懂，相信一看就能明白《汉语》记载这个故事的用意:相邻里关系的处理，有时很微妙，如果不只是站在自己的立场上去考虑的话，相信就能退一步考虑问题了。退一步，海阔天空，不是吗？
这个故事，还讲到了一个相邻关系的处理问题。过去老百姓对待相邻关系，有两种态度很常见。一种是远亲不如近邻式的，另一种是以邻为壑式的。故事中的王先生的心态也很奇特。邻人家的枣树枝伸到他家庭院里了，从现代法律上讲应该构成相邻妨碍。古代民间有句俗语叫竹笋冒到篱外去了，那所有权就变了啊。邻居家的枣树伸过界了，他完全可以跟邻居商量，让邻居把树枝修剪一下，也没啥，对不？人呐，还是耿直些好嘛！你看他老先生，小题大作，妻子顺了几粒枣子，他却要休妻，闹的庄子里人都知道了。邻居呢，也有自知之明，枣树没管好，弄的邻居要休妻，多不好意思，连忙就要砍掉枣树。不用你打官司不用你吵嘴或打成一团糟，对吧？而他的乡亲们闻知此事，自发去老王家调解，劝和(还真有人民调解的雏形)。最后，王吉那个家庭矛盾邻里矛盾统统化解，王吉也不用休妻了，邻居家枣树枝过界的事也解决掉了啊，最后可想而知，皆大欢喜结尾了。现如今法律健全，反而相邻权纠纷，还常常讨薄公堂呢！真该学学王吉和他的邻居！
"拔葵"也是一个十分有趣的故事。史记‧循吏列传》、《古事苑》中都有记载。相传春秋时期有个叫公仪休的人，曾为鲁国相(这官恐也不小，跟今天的省长差不多)。有一天，他在家中吃到十分美味的葵菜。这种葵菜就栽在他家后院。那天他看见自己的妻子在纺织，于是，很不高兴了。他认为自己的妻子是在与民间园丁和纺纱女们争夺利益。他的意思，就是认为自己做了大官，家人就不能再种菜织纺谋利，于是怒而拔去后院里的葵菜，并将自己的妻子休了去。
初看这个故事的时候，我就很真实地纳了一回闷。妻子在家后院种了菜，还勤于纺织，这是标准的贤妻啊，怎地是与"园夫红女"争利呢？这个相爷脑子可能进了些水，要么就是怪胎！
中国古代法典里，没有规定离婚制度，但从西周开始，就有休妻的婚姻家庭制度，但休妻必须符合"七出"、"三不去"的规定。
前面一个故事里，妻探邻家枣，与盗窃还沾点边，挂点弦，符合"七出"休妻的规定。而后一个故事中，其妻种菜纺纱，并不符合那"七出"的条件啊，那个鲁国相爷阁下乍就要休妻了呢？实在是想不明白，要是想得明白，上文也就不会说他老人家脑子进了水啦！
记得鲁迅先生曾讲过，……不惮以最坏的恶意来推测别人……。那个什么公仪休，反正也是个老古董，不会站起来反对我的推测，胆子大一点，脑洞开一点，就推测一二吧。
一呢，就不惮以恶意吧。公仪休先生，官位至相，或许遇到了小三，非要为其妻，或者他也无有他法，于是，找个莫须有的罪名，出妻。这可能性有，但不大。要知道，古代的"一夫一妻"制度是假的。男人弄回家享用的第二第三个女人不叫妻，叫妾，也是合法的。换个名词概念而矣(那时的法律是男人们制订的，法益不向男人倾斜？鬼相信)，那时期，男人是可以娶妻顺带纳妾的。只要条件允许三五七个不算多，五七十个也能安得着的啦。既然如此，小三，偏要成为正妻，不愿为妾的可能性不太大。
二呢，那就善意一点揣测吧。那个时候的鲁国，全部社会资源可能都被仕大夫们占有，老百姓占有率极为低下。有权有势，就能占据剥削的主导地位嘛。那时候，说"哪里有剥削，哪里就有压迫，哪里有压迫哪里就有反抗"的革命领袖尚未诞生，公仪休老先生恐怕还没有那么先进的思想理念，或许他也只能从维护统治阶级利益的角度出发，身先士卒了。他含悲忍泪地以休妻的拙劣手段去倡导，还一些利益给园夫红女们！
我姑妄言之，大家姑妄听之，一己之言，算不上微言大义，更算不上危言耸听，只增笑耳？只增笑耳！
