读曾国藩日记九【605】2023-12-30（2）
原文：
早，清理文件。饭后与子序围棋二局，传见升字营哨官二人。天大雨如注，通屋漏湿。念景德镇官军太苦，彷徨难安。阅《梅伯言文集》。中饭后又围棋一次。写挂屏八幅，其四幅系曾祺所求，颇得意也。接九弟廿八夜信。写家信，澄侯一封、叔父一封、夫人一件，三共约千余字，至夜毕。
与何竟海谈带勇之法：用恩莫如仁，用威莫如礼。仁者，即所谓欲立立人，欲达达人也，持弁勇如待子弟，常有望其成立，望其发达之心，则人知恩矣。礼者，即所谓无众寡，无小大，无欺慢，泰而不骄也；正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威而不猛也；持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有凛然难犯之象，则人知威矣。孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。”守是二者，虽蛮貊之邦可行，又何兵勇之不可知哉？
夜，朗读《赤壁赋》，至三更止，若有会者。
咸丰九年（1859）六月初四日
以仁和礼管理军队
对军队的管理，曾氏提倡用恩莫如仁，用威莫如礼。这是曾氏一个很重要的管理思想。
恩惠与仁爱，有相似之处，更有不似之处。奖赏、提拔、表彰，更多地体现为恩惠。谆谆引导，创造条件，使之顺利成长，铸为人才，则更多地体现为仁爱。仁爱，是更大的恩惠，更长久的恩惠，更深厚的恩惠。仁爱，是替部属一辈子着想，犹如父母之于子女，师长之于学生。
威严与礼法，也有相似之处，更有不似之处。威严是靠严厉的手法使人畏惧，礼法是靠依据礼仪法度而树立的威望使人心生敬服。带兵的将领，容易借军营的严格制度而滥施展个人的威严，收到的效果是口服而心不服，其成效难以持久。真正优秀的将官，应以身作则，严守法度，使人凛然难犯。
人们常说管理者当恩威并重。恩者，给人以甜头；威者，使人畏惧。曾氏倡导以“仁礼”代替“恩威”。就其本质来说，并没有什么改变，还是一哄一打的事，只是在层级上有所不同。然而，层级与境界同义，层级相差道一定程度，其境界就明显不同了。所以，就其实质而言，是以“恩威”治理，还是以“仁礼”治理，体现的是管理者的境界高下。
原文：
早，清理文件。写家信一件，寄参茸丸二瓶，每瓶重八两，一寄叔父大人，一寄内子，特派戈什哈送去。旋以萧营饬知尚未办齐，改次日送去。请客，雪琴及王孝凤兄弟、张廉卿小宴，恰刘国斌自常德归，与座。午正小睡。中饭后写对联、挂屏八件，内次青之母夫人寿联一付。
夜与李申夫论营务处之道，一在树人，一在立法。有心人不以不能战胜攻取为耻，而以不能树人立法为耻。树人之道有二：一曰知人善任，一曰陶熔造就。申夫似能领悟，盖高明而有志办事者。
咸丰九年（1859）九月初六日
树人之道：知人善任、陶熔造就
四川剑州人李榕（字申夫）与曾氏关系密切。 曾氏颇为欣赏李，他的文有次字中常常会提到申夫。譬如有次给家里写信，告诉家人要善待邻里，便引用李榕母亲说的两句话：“好酒好饭待远亲，火烧盗抢喊四邻。”当然，这两句话是听李说的。由此可见，曾氏与李的关系不一般。李榕是道光二十七年的进士，后任礼部主事，应属曾氏在京时的属下。咸丰九年正月，曾氏向朝廷请求调郭嵩焘、李榕来军营：“道衔翰林院编修郭嵩焘，学识兼优，曾在臣营三年，备尝艰苦。礼部主事李榕，通达时务，志趣远大。合无仰恳皇上天恩，饬下部院衙门，令该二员驰赴臣军，俾臣得收指臂之效，似于营务大有裨益。”结果朝廷只答应李榕一人离京赴任。曾氏很看重李，让李这个文职官员统领一支军队，并亲授营务管理之道。
在曾看来，一仗一地的胜负得失，对于带兵统领来说不是最主要的，最主要的是：一在树人，二在立法，也就是说一在培植人才，二在建立法规制度。人与法，这才是根本与长远。有了人才，有了法规，还愁不打胜仗吗？对于怎样培植人才，曾氏也提出了两点：一为知人善任，即正确地识别别人的长处，并将此人放在合适的岗位上：二为陶熔造就，即对待人才要多关怀多教育多栽培。“宏奖”是曾氏陶熔造就人才的一条重要措施。他说：“余所见将才，杰出者极少，但有志气，即可予以美名而奖成之。”（同治五年九月初九日谕纪泽纪鸿）給予美名而奖成之，即谓宏奖。他说宏奖人才，诱人日进，这是他的乐趣。
