因果论源于佛教，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。说实话，我并不是多么虔诚的佛教徒，甚至对佛教的全部认识还局限于“阿弥陀佛”“释迦牟尼”、“迦叶拈花一笑”，但这并不妨碍我对因果论的推崇。
在之前，看过一篇文章，大概的意思是说，如果你想三年之后成为什么样的人，那么你现在就应该开始策划，并且朝着自己所期待的方向奔跑。
这碗热血沸腾的鸡汤，让许多人如同吃了大力丸一般，信誓旦旦的写出自己的计划，讲出自己的目标，文章下方的评论，一片欣欣向荣的景象。
对于这样一篇看似是简单的热血鸡汤文，其实认真细想，不难从中看到因果论的影子。
种什么因（三年前是否努力），得什么果（三年后能够达到什么程度），每一个结果的产生，都是曾经埋下的因。
曾经的我特别困惑，为什么同西方语言比起来，汉语总是含含糊糊的，赋予暗示，而不明细。
这一次在读《中国哲学简史》的时候，这个问题的答案终于浮出了水面。
在文中，有这样一段话：
希腊人生活在海洋国家，靠商业维持其繁荣。他们基本上是商人。商人要打交道的首先是用于商业账目的抽象数字。然后才是具体东西，只有通过这些数字才能直接掌握这些具体东西。这样的数字，就是诺斯罗普所谓的用假设得到的概念。于是希腊哲学家也照样以这种用假设得到的概念为其出发点。他们发展了数学和数理推理。为什么他们有知识论问题，为什么他们的语言如此明细，原因就在此。
这段话说明即使是一个民族的发展过程、语言的发展过程，也是遵循着因果论，有因才有果，有果就必有因。
没有什么东西是凭空产生的，哪怕是看不着摸不到的民族精神，哪怕是经过前边流传下来的各族语言。
平时和朋友说自己挺相信因果论的，总是被抨击和质疑。
——现在都什么社会了，你还这么迷信。
——天呐，你生活在封建社会吗？.
——如果因果论是真的，那么为什么坏人活得好好的，而好人总是多灾多难？
——呵呵。
他们说的都没错，但是却又不尽然是对的。
他们将因果赋予了个人观念以及个人色彩，但因果显然并不是这样一种东西。因果并不是神佛惩罚人类的工具，而是事情发展的规律。
当我做了一件事情，那么种下了一个因，但是这个因可能会导致的果有非常多种，经过自然的选择，经过环境的选择，经过人的选择，最后留下一种，并且发生。
这里的意思就是，我们可以通过果去推导最初的因，却很难通过因去推断最终能够得到什么样的果。
举个例子，上面我们说有篇文章中讲如果三年后你想成为什么样的人，三年前你就要朝着那个方向发展。三年后你成为了想成为的人，这个果是由于三年前努力这个因造成的。但是三年前这个因能否让你变成自己想成为的人这个果，则是不一定的。
再比如，那句“如果因果论是真的，那么为什么坏人活得好好的，而好人总是多灾多难？”
坏人之所以称为坏人，是因为他做了坏事，但是这个坏事作为一个因，能够得到什么样的果，其实是不确定的，可好可坏。
同理好人做的好事这个因能够得到什么样的果也是不一定，可好可坏。
因为这样的原因，就有了两种截然不同的说法：
善有善报，恶有恶报。
好人不长命，祸害六千年。
按照前面所说，因果是事情发展的工具，而不是神佛惩罚人的工具，那么有这样的两种说法，也是再正常不过的了。
在我看来，因果二字，仅仅就是宇宙最基本的规律而已，你做了一件事情，那么一定会得到一个结果，反过来，每一个结果的诞生，一定有着无数个因的作用，无关善恶，无关好坏。
文后小记：这篇文章其实严谨来说，并不算是《中国哲学简史》的读后感，因为其中涉及到关于这本书的内容实在太少。但是能够顺利写完，总归是受了该书的启发，因此还是冠上了读后感的称号。文章并不完美，各位看到问题记得要留言告诉我。
PS，朋友说我的文风跨度太大，千奇百怪的，这样很难讨喜，但是我还是希望将自己在生活中的某些感悟，某些想法和大家分享，忍不住呀！！这样跨度大，文风多变的我，你们还会爱么？
