一、病起於循，阻則成疾
萬病之源，始於氣血不暢。血液循行如江河，貴在流通無礙。一旦某處阻滯，氣機不通，血行受礙，則症狀隨現。故療疾之要，不在攻病，而在通滯——排去阻滯，令氣血復其常道，病自消於無形。
故有言曰：「大醫治太極，小醫治小極；大醫愈體，小醫愈病。」太極者，整體之氣機也；小極者，局部之病灶也。上工守神，調和陰陽；下工逐疾，徒治標症。智者治未病，通其經絡，防患於未然。
二、病之傳變：由肝入腎，循經而行
病非突至，必有其路。凡疾多由肝始，肝為將軍之官，主疏泄，最易鬱結。肝氣不舒，則傳之於脾，脾失健運，濁濕內生；再傳於腎，腎為先天之本，久病及裡，終成沉痾。
其入路有序：
膈為天地之境界，乃表裡之界、上下之樞。
病氣由膈入期門（肝之募穴），
由期門入肝，
由肝入章門（脾之募穴），
由章門入脾，
由脾入京門（腎之募穴），
由京門入腎，循門脈而深入。
此乃病之「由表入裡、由淺入深」之次第。識此路徑，方可逆而導之，引邪外出。
三、上病下治：整體觀之妙用
「上病下治」，即依此理而立。頭面之疾，可調足下；心肺之患，可理下焦。非捨近求遠，實乃借整體氣機之升降，導引病氣下行，以復陰陽之序。此即「執一御萬，以本馭末」之醫道。
期門之上，何以為治？當辨內外、表裡、陰陽之本位。濕熱者清之，虛寒者溫之，實證者瀉之，虛證者補之。辨證為先，方能施治無誤。
四、左氣右血：陰陽之根本大義
「左屬氣，右屬血」，此乃中醫根本之學，不可動搖。
為何稱左氣？左氣何來？
左為陽，主升發，應春生之氣。東方甲乙木，肝氣所居。左氣源於天地清陽之氣，得方位之助，陽光之煦，空氣之清，環境之和，皆可助元氣之生發。故養生之道，在於迎朝陽而吐納，居清境以養神，順四時以調息，使元氣自然充盈。左氣者，乃生命升騰之機也。
右血何來？何謂血？
右為陰，主沉降，應秋收之象。血者，水谷精微所化，賴脾之運化、心之推動、肝之藏泄、腎之濡養。所謂「十月懷胎」，稟先天之精；「十月母乳」，養後天之氣。先天之本在腎，後天之本在脾，而臍周為先天之門，腎兪為真氣所注。故氣血之源，歸於臍腎之間。
原與元，源與淵，與時位之關聯
「原」者，本也，如泉之始出；「元」者，始也，如春之萌動。源為流之所自，淵為藏之所深。方位上，北為淵，主藏；東為原，主生。時序上，冬為藏，春為生。原應東方春氣，元合北方腎藏，二者交濟，方成生生不息之機。
五、動靜之間：陰陽之調和
坐立與躺臥，皆影響五臟氣機：
- 坐立時，氣聚於上，易耗陽氣，久則傷脾腎；
- 躺臥時，氣歸於裡，利於藏精養陰，然久臥亦傷氣。
故當動靜相兼，起居有常。尤重「子午覺」——子時（23:00–1:00）陰極陽生，當靜臥以養陰中之陽；午時（11:00–13:00）陽極陰生，小憩以護陽中之陰。此乃「順天之時，養身之本」。
六、「卍」狀與太極：形氣之呼應
「卍」為古之吉祥符，象旋轉不息、循環無端之氣機。其四臂旋動，如四時更替，陰陽交泰。客觀之「卍」狀，實為氣血運行之象，與太極圖陰陽互根、動靜相生相呼應。
若「卍」狀滯澀，即為病象。欲改之，當調呼吸、正身形、靜心神，以意導氣，以氣運形，令其旋轉流暢，復歸太極圓融之態。
七、一陰生九原：生命之秘
「一陰生九原」，謂生命之陰精，始於九重幽深之地。陰元者，腎中真陰也，為生命之根基。九原，非實指九地，乃極言其深藏之義。
九原與九竅相應：眼二、耳二、鼻二、口一、前陰一、後陰一，共為九竅。九竅為內外之門戶，九原為生命之淵藪。竅通於外，原藏於內。外竅之病，常源於內原之虛。故治竅當固原，養陰以潤竅。
八、打坐與元氣：丹田之要
何謂打坐？
打坐非僅靜坐，乃「調身、調息、調心」三調合一。通過盤坐凝神，收攝心念，引氣歸元，使神氣相依，達到「恬淡虛無，真氣從之」之境。
臍下腎間活氣如何運化？
臍下三寸為丹田，乃「生氣之源」。腎間動氣，即元氣之根。通過呼吸導引，意守丹田，可激發此活氣，循任督二脈運行，溫養五臟，通達四肢。
腹部手術後如何恢復元氣？
手術傷及脾胃與元氣，當靜養為先，輔以溫補之藥（如黃芪、黨參、山藥），配合艾灸關元、氣海，輔以輕柔導引（如八段錦），逐步恢復中氣。
判斷丹田有力量，依據為何？
1. 呼吸深長勻細，氣沉丹田；
2. 下腹溫暖，觸之有彈性；
3. 精神充沛，不輕易疲乏；
4. 二便調和，睡眠安穩；
5. 脈象沉實有力，尤以尺部為顯。
九、腎為下焦之原：溫養與「點燈」
「溫度」由腎調節，腎陽為一身陽氣之根。腎氣足，則四肢溫暖，精力充沛；腎陽虛，則「風燭殘年」：聽力漸衰（腎開竅於耳），雙下肢發涼（陽氣不達四末）。
此時當「點燈」——即艾灸之謂也。灸關元、命門、腎兪、足三里，以溫補腎陽，如夜行點燈，照亮歸途。所謂「陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰」。
十、能吃就能治：下竅飲食之道
「能吃就能治」，強調脾胃為後天之本。下竅飲食，當以溫和、易化、五味調和為原則。
體位建議：
食時宜坐正，細嚼慢咽；飯後緩行百步，助脾運化。臥食傷胃，立食難化。最佳體位為端坐，上身微前傾，利於胃氣下行。
十一、時辰與治療：順時而治
時辰為天地氣機之節律，治療當應時而動：
午時一過，陽氣漸衰，陰氣漸盛。此時當「存陽平陰」：
1. 避寒保暖，尤護腰腹；
2. 飲食溫軟，忌生冷；
3. 可小憩以養心陰，不耗陽氣；
4. 適當活動，助氣機流轉，防陽氣鬱閉。
十二、五色五味五位：食療之理
五色（青赤黃白黑）、五味（酸苦甘辛鹹）、五位（東中南西北中）皆應五行，配屬五臟：
- 青入肝，酸養筋；
- 赤入心，苦清熱；
- 黃入脾，甘補中；
- 白入肺，辛散邪；
- 黑入腎，鹹軟堅。
飲食當因人、因時、因地而調，非一味進補。五行相屬、八字命理，非迷信，實為古人對生命節律的歸納，用以指導養生與治療，謂之「天人相應」，何玄之有？乃「觀天之道，執天之行」也。
十三、經絡反應：取穴之要
身體違和，必現於外——經穴為反應點，經絡為傳導路。治療當察其反應：
- 壓痛、結節、溫變、色變之處，即為「阿是穴」；
- 依病位所屬經絡，循經取穴；
- 重在「明確病經」——是肝經？胃經？還是督脈、任脈？
選穴不在多，而在精；不在偏，而在準。一針中的，氣至病所，即可通滯解結。
結語
醫道至簡，不過「通」字。通則不痛，痛則不通。氣血通，百病消；陰陽和，萬化安。
今記於丙午年庚寅月丙辰日午時，願以此心，參悟天地，療人於無形，復歸太極之和。
——大醫之道，唯在守中。
