政体第二（8节）（以下正文、译文均摘抄自骈宇骞《贞观政要》）
贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古人云：‘危而不持，颠而不扶，焉用彼相？’君臣之义，得不尽忠匡救乎？朕尝读书，见桀杀关龙逄（pang2），汉诛晁错（chao2），未尝不废书叹息。公等但能正词直谏，裨益政教，终不以犯颜忤旨，妄有诛责。朕比来临朝断决，亦有乖于律令者，公等以为小事，遂不执言。凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救，社稷倾危，莫不由此。隋主残暴，身死匹夫之手，率土苍生，罕闻嗟痛。公等为朕思隋氏灭亡之事，朕为公等思龙逄、晁错之诛，君臣保全，岂不美哉！”
译文：
贞观六年(632)，太宗对身边的大臣们说：“古人说：‘国家在危急时不去支持，社稷颠覆时又不能去扶助，那么要这样的人来干什么呢？’从君臣大义来讲，臣下能不竭尽忠心去匡正补救吗？我以前读书时，每读到夏桀杀死关龙逄、汉景帝杀死晁错处，没有一次不放下书本为他们叹息。你们只要能义正辞严、直言进谏，对政事有所裨益，我决不会以冒犯国君、违背旨意而滥施刑杀和责罚你们。我近来上朝决定国事，也有违背于国家律令的，你们却认为这是小事，而不直言诤谏。凡是大事都起源于小事，如果小事不加追究，发展成大事后就会不可挽救，国家的灭亡都是由此引起的。隋炀帝残暴无道，死在匹夫手里，天下百姓，很少有为他痛惜的。你们要为我多想一想隋朝亡国的教训，我为你们多想一想关龙逄、晁错被冤枉而杀的教训，能够做到君臣之间相互保全岂不是一件很美妙的事情吗？”
注释：
1、“危而不持”三句：
语出《论语·季氏》篇。意谓国家在危急时不去支持，社稷颠覆时又不能去扶助，那么要这样的人干什么呢？颠，跌倒。相，帮助。
2、关龙逢：
陕县(今河南陕县)人，夏桀在位时任大夫。据《韩诗外传》记载，夏桀时，建造的酒池中可以运船；堆起的酒糟足有十里长，池中之酒可供三千人饮用。关龙逢向夏桀进谏说：古代的君王讲究仁义，爱民节财，因此国家久安长治。如今您如此挥霍财物，杀人无度，您若不改变，上天会降下灾祸，那时定会有不测的结果。他恳请夏桀改变这种情况。夏桀大怒，命人囚而杀之。
3、晁错：
西汉颖川(今河南禹州)人。年轻时学法家学说，汉文帝时为太子家令，有辩才，号称“智囊”。汉景帝时为内史，后升迁御史大夫。曾多次上书主张加强中央集权、削减诸侯封地、重农贵粟。前 154年，吴、楚等七国以“诛晁错、清君侧”为借口，发动叛乱。袁盎与晃错不合，趁机说七国发兵完全是晁错引起的，劝汉景帝说：“只要答应七国的要求，杀了晁错，免了诸侯起兵的罪，恢复他们原来的封地，他们就会撤兵回去。”汉景帝听信了这番话，为了保住自己的皇位错杀了晃错。
3、社稷：
本指土地、五谷之神。这里指国家。社，古代指土地之神。稷，指五谷之神。由于古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，社稷也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代指国家。
PS;
1、本节虽说是太宗鼓励群臣直言进谏的定心丸，但看了关龙逄和晁错的例子，想到了前几节的何曾，当年如何何曾向晋武帝进有廷诤，恐怕也免不了身死家败的下场。感叹家天下的帝王手中不设限的权力，感叹名臣良将除了凭实力也得靠运气，是生是死是名垂千古还是遗臭万年皆在于君主的一念之间。
