即便有着多年的禅修经验，我一样有着很多困惑不得解答，因为一直都是自修，没有老师的直接指导，有了问题，只能接助书籍的教诲，于是养成在书中寻找智慧的习惯。
杰克康菲尔德的《踏上心灵幽经》是一本将修行落实到方法的指南书，它的每一章后面，都有一个可以持续练习的方法，不管是对刚走上修行之路的新手，还是历经多年探索的老修，都很有帮助。
书里的内容有练习专注，转化困难为成长的养分，为魔鬼命名等等，我最喜欢的是为魔鬼命名的部分。
这是一本禅修的方法论。恰好我的修行之路也得益于禅修的练习。最初，我从静坐5分钟开始，慢慢可以每天静坐2-4小时，最后唤醒了自己的灵性能力，所以我深知禅修的重要性。
《踏上心灵幽经》这本书，给了我很多清晰的禅修指导，比如给魔鬼命名。
我在静坐的时候，常常会进入昏沉的状态。这件事很困扰我，有时候就睡过去，这给了我很大的挫折感。
开始我以为是睡眠不够，所以为了静坐深入，每天一旦有了倦意，就让自己睡觉，可惜浪费了很多美好的光阴。要如何突破昏沉一直无解。
康菲尔德的给魔鬼命名的方法，给了我清晰的指引。在昏沉来临的时候，只是命名“昏沉”“昏沉”，简单易行。
中午试了一下，还真管用。当命名昏沉的时候，意识已经和昏沉分开了，就仿佛在对岸观火，清晰又清醒，这自然就把自己带出了昏沉的状态。
影响清明的觉知的，有五种最常见的困难（五盖），除了昏沉，还有贪婪、愤怒、烦躁、怀疑。它们是觉知途中的五大障碍。
贪婪是欲望的一面，另一面是匮乏。它们俩总是同时存在，就像硬币的两面一样。
当欲望升起时，清晰地觉察它，你会发现，即使被当做贬义词的欲望，也有有益的部分。比如希望他人幸福的欲望，想要自己觉醒的欲望，自己积极表达和创造美好的欲望。
欲望有多痛苦的层面：上瘾，贪婪，盲目的野心，无止境的内在饥渴，对人事物的把控。这些欲望带来的是急切的抓取和占有，它会让内心力量的丢失。
学习为贪婪命名，可以看到内心的欲望，是如何推着自己走向痛苦的泥潭的。
愤怒和欲望刚好是两种不同方向的力量。不管是贪婪还是匮乏的欲望，都会产生诱惑，吸引着你往下跳。
愤怒是被推开的力量，它是逃避和责难，它的核心是厌恶。
愤怒升起之前，一定有一个源头，那就是要么被伤害，要么害怕。伤害是过去发生的事对此起的影响，而害怕是对未来状况的假设。这两种困境，都造成一个人想要逃离需要经历的感受，推开自己。
这恰恰显示了我们卡住的地方，我们的底线在哪里，以及我们紧紧抓住不放的信念和执着。
因为厌恶，我们要么表达愤怒，要么陷入恐惧，还可能带来了评判和无奈。我们还每天经历着评判，殊不知，评判只是一卷录好的录音带，不断地在心中播放，当能觉察到它的声音，也是关停按钮的开始。
跟昏沉一样，烦躁也是对不想感受的痛苦反应，它会使禅修变得散乱而失去信心，最好的方式，就是给它命名，同时用关注呼吸的方法，让自己平静下来。
在禅修中还会遇到怀疑，怀疑是所有魔鬼中最难处理的，在五盖中，我的怀疑是最重的。
怀疑会升起一堵墙，把自己隔绝在新的领域之外，它会拖住你的后退，不让你前行。怀疑是心中一连串的字句，核心还是抗拒和害怕，不敢面对实际的情况。
觉察怀疑，把它当做是思想的过程，允许它的自然流动。心智一直在不断地变化，要看到它无法停止的本质，才不会被它的洪流拉入，只是感觉它而不执着于它，心智也会变得自由轻松。
通过长期的禅修练习，会发现一个惊讶的事实：没有一种心智状态、感受和情绪是持久的，最多只能持续十五到三十秒，然后就被其他状态取代，喜悦和痛苦的状态都如此。
这样一来，我们就不必为某种状态沉迷，心便得到了轻松和解放。
康菲尔德说，灵性生活的目的不是要创造某种特殊的心的状态，而是要看见我们以什么方式陷入恐惧、欲望和愤怒，然后直接学习自由的能力。
修行是运用内在升起的一切，以培养理解、慈悲和自由，让禅修中遇到的困难，成为开悟的肥料和心灵的滋养。
