第十章 乡党第十

对地位相当的人，团结活泼；对地位比你高的人，保持一点严肃
从容自在呢，是他也不过于矜持，而失之拘束窘迫。

对地位相当的人，团结活泼。对地位比你高的人，保持一点严肃，你若太活泼，人家可能不愿意跟你活泼。对君王老板，始终要保持一点紧张，别放得太松，放得太松，一则失礼，二则容易错过领会领导指示意见。回到乡里乡亲中间呢，把你所有那一套全都收起来，温和木讷，尊老爱幼，不要太突出自己是个人物。

2023/6/3 发表想法
在不同的场合，不同的人群，不同的处理方式。对乡党同学等人，要谦虚和气、低调。对下级同僚，关爱。对上级，尊重恭敬。在公事上要就事论事，表达到位，立场鲜明。孔子为人值得我们学习，在同乡之间恭敬少言，同级之间团结活泼，上级相处要严肃，君王相处要紧张小心。不同情景下不同身份地位要区别对待。

迎来送往的原则：迎客要快步向前，送客要站在那里张望。

客人离开，孔子负责出门送客，道别之后，他一定恭敬地站在那里，目送客人远去，一直到看不见，再回去向国君复命：客人走远了，已经不再回头了。

短信微信，尽量回复。我也有一个好朋友，他一定不让微信对话在你这儿结束，或者给你回个“好的”，或者给你回个OK。总之要保证对话最后一条是他发给你的。

2023/6/3 发表想法
不管别人如何，做好自己，做这样的人。不觉得卑微，也无愧于心。

孔子对“权贵”是高度尊敬顺服，但他的顺服是有条件的。

我们学了太多“蔑视权贵”的所谓“气节”。孔子则是对“权贵”高度尊敬。若人人都不服“权贵”，这社会就没有秩序了，谁都不听谁的。孔子是顺服，高度顺服。但是，他的顺服不是无条件的，是要合乎仁义，值得顺服。

”这是儒家的君臣之义，只要我认您是君，我就全心全意匍匐奉献；若我不认，我自己安静走开。

会不会在公司老板不在的时候，也坐到他座位上去抽一支烟呢？当然不会。若他不在时没有敬，他在时的敬，也就打了折扣。

2023/6/3 发表想法
在外，一定要抬高和尊重自己的领导和集体。公私分明，公事无小事，私事可以相对随意一点。对于个人，就是自己不好的事情也不要说，不要抱怨哀叹，在他人看来也只是听个乐，也会让人轻视咯。“你对自家国君的敬畏，就能让对方也尊敬你的国君。如果你出去，跟别人提到自己国君时，随随便便，那别国就会轻视你的国君，轻视你的国家，当然也轻视你。”

2023/6/3 发表想法
君与臣之间以礼仪相待，互相彼此很看重并总重对方就能得到国家的长治久安 孔子在礼仪这块是做得非常到位的，就算是一些大家认为是“繁文缛节”的地方，只要自己能做到的，依然会坚持去做，礼仪是一个形式，但更重要的是内心是否真的敬重对方，如果内心就是如此尊敬对方，必然不会觉得这是“繁文缛节”，而是觉得这都是应当的。
《论语》中的君臣之义，无论是君还是臣都要抱着这颗尊敬对方的心，你怎么对待他人，别人也会受影响怎么对待你，但不能想着等对方变“好”，你再对他“好”，因为尊敬对方，必然不会有这种怠慢的心态，而是会事必躬亲，将事情做到位。

外交礼仪无小事
所以外交礼仪无小事，喝一顿酒也顶二十个师。在外交际，提到自己老板时，一定要紧张起来，不能放松。因为你一放松，别人就轻视你公司了。有的人相反，他还故意要放松，显得自己跟老板有特殊关系，那就是作贱老板，作贱自己。

2023/6/3 发表想法
确实我们在生活当中要注意礼节和穿着，这是对自己的尊重，也是对别人的敬畏，要有仪式感。要对自己有点要求，不同场合服饰打扮要不同，现在大家普遍有些太随意了，该有仪式感还是要有仪式感，说明你是生活的有心人。

服装不仅是自己的形象，也是对他人的尊重，体现仪式的庄严。人靠衣装，佛靠金装。服装不仅是自己的形象，也是对他人的尊重，仪式的庄严。重新学会盛装，是我们今天的功课，别服装礼仪没找回来，又跟着硅谷精英们，把穿牛仔裤T恤衫当光荣了。

要对自己有点要求。

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斋戒必沐浴，沐浴之后穿洁净的衣服。
斋戒饮食也要改变（不喝酒，不吃荤）。换寝室（平时与妻室同房，斋戒时自己搬到外面另外的房间住）。

斋戒的饮食起居规矩。

孔子说，祭神，如神在。所以“致洁变常以尽敬”。

2023/6/3 发表想法
生活细节见孔子自律的习性。细看下来，都是常识，并无特别之处，但是要做起来也不容易。
看起来未免也太穷讲究了吧。后来仔细揣度，全当做孔子教导我们吃饭要吃干净健康的食物，要自己咀嚼充分研磨，以便吸收，烹饪过程也要对食物恭敬有加，感恩每一餐食的来之不易。这样自然也会避免浪费。但是食物一旦变质是万万不可食用的，儒家对身体健康特别注重，这也是我们需要学习的，当下猝死的年轻人很多，大多不能好好吃饭好好睡觉，虽然健身锻炼很重要，但在这之前，营养和休息更加重要。诸君好好吃饭吧

孔子饮食的讲究：规规矩矩，方方正正。
其实主要不是好，是精细，利于消化吸收。医生还建议你尽量多咀嚼，嚼得越细越好，这样减轻肠胃负担，不要吃得太快，囫囵吞枣下去，把任务都交给肠胃。

中国人饭前祭的不是神仙，而是祖先。

“食不语”，是儒家挺看重的一个规矩，不要边吃东西边说话。有四层含义，
一是专心，存心不二，吃饭就专心吃饭，不想别的
；二是对那食物的敬，对“锄禾日当午，汗滴禾下土”辛勤劳动的敬，食物来之不易；
三是儒家对人身安全的一贯高度谨慎，边吃东西边讲话，别把食物呛到气管里！
四是健康养生之道，细细咀嚼，体味食物之美，也能更好地消化吸收，别胡乱嚼几下就交给胃处理。
跟上文“食不厌精，脍不厌细”是一个道理。

中国人的祖先崇拜：今天的一切，不是神赐给我们的，是一代代祖先赐给我们的，就从饮食开始。

2023/6/3 发表想法
爱护他人，关心他人，敬畏鬼神，一定设身处地为他人着想！其中人的生命是最重要的！“要关心人，关心他人，别人也是人，是和我一样的人，所以，在路上开车，不能只管自己方便，要关心他人的生命安全。平时做事，也不要只图自己方便，要注意别给他人添麻烦。”

2023/6/3 发表想法
饭祭，是个很好的仪式，一日三餐一日三祭，可以时时提醒感恩不忘祖先。可惜，这个仪式现在没有了，建议国家可以恢复这个仪式。礼，用形式来加强心的认识。
良好的生活习惯，其实每一件事都是礼制之美，食不言 寝不语，就是礼，尊重劳动和创造饮食者！寝不语就是爱护自己，爱自己就是尊重父母，关爱家人！
吃饭，睡觉，日用常行，处处是修行，吃饭修感恩之心，睡觉修清静心。

关心人，关心别人，别人也是人！

“康子馈药，拜而受之。曰：‘丘未达，不敢尝。’”季康子送药给孔子，孔子拜而受之，郑重拜谢，收下。但是，老老实实说：我不了解这药性，对我有没有用，这药我不敢吃。所以孔子交朋友，是至诚无欺，

有一说一，不吃就事先告诉对方不吃，别等下回见面，季康子问：怎么样，我给你那药好使不？你搪塞说：还行！还行！

人的生命安全第一，两千五百年后，这是我们今天重新要学习的！
要关心人，关心他人，别人也是人，是和我一样的人，所以，在路上开车，不能只管自己方便，要关心他人的生命安全。平时做事，也不要只图自己方便，要注意别给他人添麻烦。

保持对上级的敬畏。

孔子的儿子出生的时候，鲁昭公送来一尾鲤鱼，表示祝贺。孔子视为莫大荣耀，将儿子取名为孔鲤，以伯鱼为字。这就是以君赐为尊、为荣了，到今天我们还知道这鲤鱼之赐的故事

对上级保持敬畏，保持害怕。敬畏的是什么呢？是任务，是职责，是使命，而国君、上级，就是那任务、职责、使命的人格化。我的能力始终是有限的，上级交办的任务，不敢说过去事事都办得让他满意，更不敢说下次一定能完成使命，怎么能放松自己呢？

2023/6/3 发表想法
这里提醒我们，得到晋升，当了领导，应该把自己当成是责任、使命的人格化。权力是用于调集人力物力等资源来完成任务和使命的，不是用于满足个人私欲和虚荣心的玩物。把职位当成责任而不是高低之别，应该是每个管理者的必修课吧。
这就是君子修身之道，敬畏上级是出于对自身的严格要求，对工作的认真负责，而不是因为上级的权力。

圣人什么都怕，啥也不怕的，是只关注自己。

你没反应，对方的心意就没收到效果，你反应很大，对方就很满意。

那圣人还怕刮风打雷吗？

“食不语”，是儒家挺看重的一个规矩，不要边吃东西边说话。有四层含义，
一是专心，存心不二，吃饭就专心吃饭，不想别的
；二是对那食物的敬，对“锄禾日当午，汗滴禾下土”辛勤劳动的敬，食物来之不易；
三是儒家对人身安全的一贯高度谨慎，边吃东西边讲话，别把食物呛到气管里！
四是健康养生之道，细细咀嚼，体味食物之美，也能更好地消化吸收，别胡乱嚼几下就交给胃处理。
跟上文“食不厌精，脍不厌细”是一个道理。

>> 中国人的祖先崇拜：今天的一切，不是神赐给我们的，是一代代祖先赐给我们的，就从饮食开始。

>> 2023/6/3 发表想法
爱护他人，关心他人，敬畏鬼神，一定设身处地为他人着想！其中人的生命是最重要的！“要关心人，关心他人，别人也是人，是和我一样的人，所以，在路上开车，不能只管自己方便，要关心他人的生命安全。平时做事，也不要只图自己方便，要注意别给他人添麻烦。”

>> 2023/6/3 发表想法
饭祭，是个很好的仪式，一日三餐一日三祭，可以时时提醒感恩不忘祖先。可惜，这个仪式现在没有了，建议国家可以恢复这个仪式。礼，用形式来加强心的认识。
良好的生活习惯，其实每一件事都是礼制之美，食不言 寝不语，就是礼，尊重劳动和创造饮食者！寝不语就是爱护自己，爱自己就是尊重父母，关爱家人！
吃饭，睡觉，日用常行，处处是修行，吃饭修感恩之心，睡觉修清静心。

>> 关心人，关心别人，别人也是人！

>> “康子馈药，拜而受之。曰：‘丘未达，不敢尝。’”季康子送药给孔子，孔子拜而受之，郑重拜谢，收下。但是，老老实实说：我不了解这药性，对我有没有用，这药我不敢吃。所以孔子交朋友，是至诚无欺，

>> 有一说一，不吃就事先告诉对方不吃，别等下回见面，季康子问：怎么样，我给你那药好使不？你搪塞说：还行！还行！

>> 人的生命安全第一，两千五百年后，这是我们今天重新要学习的！
要关心人，关心他人，别人也是人，是和我一样的人，所以，在路上开车，不能只管自己方便，要关心他人的生命安全。平时做事，也不要只图自己方便，要注意别给他人添麻烦。

>> 保持对上级的敬畏。

>> 孔子的儿子出生的时候，鲁昭公送来一尾鲤鱼，表示祝贺。孔子视为莫大荣耀，将儿子取名为孔鲤，以伯鱼为字。这就是以君赐为尊、为荣了，到今天我们还知道这鲤鱼之赐的故事

>> 对上级保持敬畏，保持害怕。敬畏的是什么呢？是任务，是职责，是使命，而国君、上级，就是那任务、职责、使命的人格化。我的能力始终是有限的，上级交办的任务，不敢说过去事事都办得让他满意，更不敢说下次一定能完成使命，怎么能放松自己呢？

>> 2023/6/3 发表想法
这里提醒我们，得到晋升，当了领导，应该把自己当成是责任、使命的人格化。权力是用于调集人力物力等资源来完成任务和使命的，不是用于满足个人私欲和虚荣心的玩物。把职位当成责任而不是高低之别，应该是每个管理者的必修课吧。
这就是君子修身之道，敬畏上级是出于对自身的严格要求，对工作的认真负责，而不是因为上级的权力。

>> 圣人什么都怕，啥也不怕的，是只关注自己。

>> 你没反应，对方的心意就没收到效果，你反应很大，对方就很满意。

>> 那圣人还怕刮风打雷吗？
怕！当然怕！自己家房子没问题，别人家恐怕有问题。这么大的狂风暴雨，恐怕有人要受灾啊！一想到这儿，恻隐之心，担忧之情，油然而生。仁者先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，他什么都怕！那啥也不怕的，他关注的只是自己，这是多大差距！
“升车，必正立，执绥。”“绥”，是拉着上车的绳套。

色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”
这一段是讲野鸡。孔子和子路出门，看见野鸡。“色斯举矣”，那野鸡看见人的脸色一动，马上举身飞走了。“翔而后集”，飞走了，要再停下来的时候呢，在空中盘旋两圈，仔细观察，确认安全，才降落下来。孔子就感叹了：你看那山梁上的野鸡，它也懂得时宜啊！懂得时宜啊！好多人还不如这野鸡啊！

第十一章 先进第十一

2023/6/4 发表想法
做人做事要有眼色，这也是人际交往的重要准则。看人脸色，脸色即内心，是真是假是去是留，我们可以应时而定，懂得时宜。
2023/6/4 发表想法
这延伸到用人之道，外来的和尚不一定会念经，要多从企业内部培养。
同甘共苦的故交旧知，知根知底，忠心忠诚，有感情基础。后期的新朋友，是在你成功后结交的，多数是身份地位比较好的，很多人是有目的性的。
另外，从企业发展来看，老班底也重要，但是外界的人才也要用，鲶鱼效应，让企业保持战斗力和生命力。一个企业，老员工稳定，说明老板对员工比较好，懂感恩有人情味；新成员不断加入，说明企业活力十足机制公平且格局宏达开放。唉，看到这书解读，离题，跟孔子去陈蔡体验社会，没进步，以后还谁去。乔布斯被扫出苹果后，痛定思痛去印度苦行僧体验人生，才有今天卓越的苹果。
衣不如新，人不如旧。凡事都有先来后到，人是讲感情的，时间越长，感情越深。孔子之所以更喜欢“野人”，除了他们的身份地位，性格气质等原因，更重要的恐怕是怀旧吧。

伟大的企业，都是一个伟大的老板，带着几个特别能吃苦的人，和一帮离了这儿找不到好工作的人，干起来的。

伟大的企业，都是一个伟大的老板，带着几个死心塌地的人，特别能吃苦的人，和一帮离了这儿找不到好工作的人，干起来的。吃不了苦的，或者有更好的地儿去的，早都跑了。企业成功了之后，各种高大上的人才，有漂亮简历的君子，都来了。

2023/6/4 发表想法
孔子的修为，和众多超级徒弟，犹如众星捧月，又相互照耀，真是一副宏大的灿烂星河图，让人神往。
换一个角度说，有什么样的老师，就要有什么样的弟子，任何双边关系都不是无条件的。孔子待人以温、良、恭、俭、让，使人以恭、宽、信、敏、惠，真是自身的学问和德行让他得到了众弟子的尊敬与爱戴。道理是这个道理，确实正是由于弟子们的才干出众，让师傅更加夺目。不过也要想到另一句话，教会徒弟，饿死师傅。
结合来看，师傅自己首先要进步，要一直在徒弟前面；师傅然后要有识人之明，要认清徒弟的本性。
正是由于这两点都难做到，所以孔夫子才能有这么高的荣誉，受后世追捧。

颜回+苏秦张仪+陶朱公=子贡

闵子骞的德行，一是他的孝敬，二是他很有管理才干，季桓子请他做费（bì）邑宰，他治理费邑很有成绩，但他看不惯季桓子的作为，毅然辞职，这也是他刚正不阿的品德。
冉伯牛去世很早，他的事迹不清楚。
仲弓，就是冉雍。孔子说：“雍也可使南面。”说他的德行之纯，可以南面为王！这是孔子从来没有给过任何弟子的最高评价。

师父要靠徒弟，如果没有一批有巨大成就和德行的超级徒弟，并且始终人前人后尊崇老师，逢人便说“我比老师差远了”，孔子就不能被世人尊为至圣先师。

说出来的话就像泼出去的水，要谨慎。

这是正话反说。他最喜欢的学生，就是颜回了。他的每一句话，每一个字，颜回都秒懂，秒懂之后，不说话，沉浸其中，消化吸收，举一反三，闻一知十。

方孝孺被后世评为中国历史节烈第一，孔子若知道有这样的“大儒”，宁不痛哭乎！那方孝孺的节烈，拉那么多人殉葬，仁义安在？

言语易伤人，也易招祸，要特别特别小心谨慎

2023/6/4 发表想法

早睡早起，锻炼身体，自律，从今天开始。我们活得越久，为社会的贡献也越大。身体是革命的本钱。越是伟大的志向，越要爱惜自己的身体，人生是长跑，活得越久贡献越大。能力越大，责任越大；责任越大，身体就越重要。爱惜自己的身体，就是爱别人。爱以身为天下，若可托天下！老圣人也不怕这话其他弟子听了不高兴，其他弟子好像也确实没介意，师徒如此真是极好的缘分啊！

2023/6/4 发表想法
说出去的话，如泼出去的水，覆水难收，所以要慎言。当然，慎言，不是不言不语，也不是单纯的少言少语，而是该说就说，而且言之有理有据有质有效。
这里，王阳明的解读更好。问难越多，圣人发挥越多。颜回一听就懂，老师不用讲更多，还有很多货倒不出来，憋屈啊。

颜回之死与葬

孔子不同意，他说：“才不才，亦各言其子也。”“才”，是指颜回，颜回有才。“不才”，是指孔子的儿子孔鲤。不管有才无才，都是我的儿子，孔鲤死的时候，有棺无椁。颜回为什么一定要有椁呢？我不能为了给他置办椁，而卖掉了车徒步出行。因为我曾经做过鲁国大夫，是不可以徒步在街上走的。代表官方身份的车，不能拿到市场上去卖，我的身份，也不可徒步而行，那是失礼啊！

孔子为什么说这话呢，一来因为颜回的标准，和孔鲤不一样，颜回是厚葬，孔鲤是薄葬，那颜回就不是孔子的亲儿子待遇了。
二来呢，厚葬也不符合颜回自己的心意，颜回一箪食，一瓢饮，穷居陋巷，不改其乐，是安贫乐道的代表人物，死后却被厚葬，违反了他的品性。同学们的深情厚谊，再加上颜路的强烈心愿，孔子不好再阻拦，但他知道这是不应该的啊！

2023/6/4 发表想法

一定要好好的活，来人间一次不容易啊！这话的逻辑是生在死之前，但实际上生与死是同时存在的、共同发展的，是人生的两面，了解生的本质，也就大概知道如何面对死亡了。对于鬼神和生死等问题，孔子一向持存而不论的态度。之所以如此，大概有如下原因：首先，鬼神等虚幻之事本就难以说明。对这些不确定的东西，既无法确实肯定，也不能彻底否定，存而不论无疑是最科学的态度。另外，儒家学说本就是一门重视现实，关注现世今生的理性学说。对这些与现实人生关系较为疏远的鬼神之事，孔子并不把它列为研究的重点，所以也不把话题往这方面引导。死亡的问题也与鬼神问题类似，所以，孔子也秉持相同的态度。孔子和儒家真正关注的是现实人生，是世俗的成功与快乐。在孔子眼里，研究人，研究人性，研究人际关系，研究人与家国的关系，研究社会和谐稳定等现实问题，都要比研究鬼神与死亡迫切和重要得多。活人的事情还没有弄清楚，活着的时候应该怎样做人还没有弄懂，哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么？此话说明孔子务实也证明了死是没有经历的事情无法确定是灵魂等是怎么回事，只有研究透彻才能教于他人。不知道未来等待自己的是什么，只想尊崇本心，做自己想做的事！也许对，也许不对……但就像内向还是外向的讨论一样，不重要……学习要有次序，你还不会走，你干嘛要问跑呢，咱们还是老老实实的脚踏实地，我就老是犯这种毛病，老师讲的还未学会就去研究一些怪的想法。在应该知道的时候知道，在不应该知道的时候一定要不知道，是知也！

如何知死呢？就是你不要死！“邦有道，则得用于世，邦无道，能免于刑戮”，这个孔子说过很多遍啊！子路的性格，他是学不会的，他就会慷慨赴死！子路问死，孔子真不应该用“未知生，焉知死”来抢白他。孔子应该抓住这机会让他承诺：你不可死在师父前面！或许子路就不会死了。孔子还是没真正重视子路的问题。

2023/6/4 发表想法
做人要圆通，先要保全自己的性命（当也是要看有没有那个必要，一定得要付出生命代价的地步），这并不是不遵道，不是不仁不义的表现。不要做没有必要的牺牲。保存实力，留的青山在，以求今后最大的仁。
君子有三乐：一是父母健在，兄弟齐全，家庭平安；二是上不愧对于天，下不愧对于人，心地坦然；三是得到天下的英才来教育他，教书育人！凡人的快乐不也在于此吗？

君子有三种快乐：父母健在、心地坦然，以及得到天下英才来教育他。

君子有三种快乐，称王于天下都不算，一是父母健在，兄弟齐全，家庭平安；二是上不愧对于天，下不愧对于人，心地坦然；三是得到天下的英才来教育他，教书育人。孔子此时之乐，就是孟子所言君子三乐之三，得天下英才而教育之。

到底哪个说法对？不知道。读书呢，太多考据也无益，只问自己学到啥，不问它“本来是什么意思”，因为它没法回答你。

“过犹不及”，不偏不倚，才是恰到好处。

孔子说：过头和不足是一样的，子张并不比子夏更贤。
这就是中庸之道，儒家追求仁和礼，讲究“无过不及”，没有过头的地方，也没有不及的地方，不偏不倚，恰到好处。

孔子曾经告诫他：你要做君子儒，不要做小人儒！

季氏去找了孔子，孔子自己也无法阻止他，只说不懂，拒绝出主意，并没有直接指出季氏的不对，而私下要冉有去说，冉有又如何做得到呢？

2023/6/4 发表想法
孔子明哲保身，冉有也是忠君之事！都没有直言相柬季氏的贪婪和不仁不义之举！

性格决定命运，修养决定成就。

改变自己的修养、气质、性格，是学习进步的根本，比具体学习什么知识更加重要。人最开始的时候，脱颖而出，靠能力，靠才干，但是，路要走得长，越往后，越靠修养。

曾国藩说读书，首先也是说唯有读书能变化人的气质，甚至说读书能改变人的骨相。性格决定命运，修养决定成就。改变自己的修养、气质、性格，是学习进步的根本，比具体学习什么知识更加重要。人最开始的时候，脱颖而出，靠能力，靠才干，鸡鸣狗盗，都能发挥，但是，路要走得长，走得远，走得高，走得稳，走得可持续，走得能传承，就靠气质修养，而且越往后，越靠修养。

安贫乐道的本质，不在安贫，而在乐道。

司马迁说，子贡是孔门弟子中首富，在各国宫廷，与国君分庭抗礼，宣扬老师的德行和学说，能让孔子和他的学说名满天下的，还得是子贡这样的学生吧？如果学生都是颜回那样的人，一般人看不懂啊！

安贫乐道，关键在于乐道，不因为贫穷而纠结。子贡是君子爱财，取之有道，给后世留下了诚信经商的“端木遗风”。富贵之后，他一如既往，对老师，对颜回，都非常尊敬，并运用自己的影响力，全力以赴传播老师的学说。

如果一个人贫穷的时候能安贫乐道呢，富贵之后，他也不以富贵骄人，而是艳羡别人身上有，而自己还没有的学问修养，谦虚谨慎，继续学习！
所以，首富子贡，也是安贫乐道的人。

2023/6/4 发表想法

安贫乐道的本质，不在安贫，而是在乐道。成功的本质不是在于取得与得的成绩结果，而是享受里面的这个快乐和坚定自己的志向和初心。安贫乐道的本质，不在安贫、关键在于乐道，不因为贫穷而纠结。子贡，有赚钱的本事，又何必守贫？且君子爱财，取之有道，子贡给后世留下了诚信经商的“端木遗风”。富贵之后，他一如既往，对老师，对颜回，都非常尊敬，并运用自己的影响力，全力传播老师的学说。贫困时不悲愤，富贵时不骄奢，有了才与财的能力，贤德才能更好地传播！

墨守成规，才是创新的基础。

“践迹”这个词，很重要！就是踩着老师的脚印，亦步亦趋，一点不偏离地跟着走。任何学问都一样，经常有人自以为有什么新的理论发现。其实，他所研究的地方，前人早已经耕耘过无数遍，他自己读书少罢了。

人性的弱点，一是追新逐异，二是在意自己表现，不愿意照着老路走，不愿意跟着别人学。

所谓知行合一，当你还不知，你就照着师父说的，一点不打折地去行，在行的过程中体会，慢慢才能知，这在日本传承下来的儒家文化里，是剑道的“守、破、离”。守，是一招一式严格照师父教的来，一点也不要偏离。完全掌握熟练之后，才可以有自己的创造和突破。就是说你要先践迹，才能入室，入室之后，再考虑突破，最后可以离，离开师父，从心所欲不逾矩，并能开创自己的风格。

2023/6/4 发表想法
直言，怕不怕得罪人呢？不怕。三个理由：
一、直言是价值观，是态度，是责任，无所谓得罪不得罪人。
二、不要试图讨好所有人，直言才能赢得真正的朋友。
三、时间会证明一切，选择性说话，只能糊弄得一时的亲近。直言的真情，能赢得时间的考验。

2023/6/4 发表想法
学好最原始的，最基本的，墨守成规。登堂入室，随心所欲才有可能创造突破传统！想让自己变得更好更强，但往往越是急迫，就会越对自己期待越高，就越容易对自己失望和失去耐心。我们要知道，我们过去的模式不是一朝一夕形成的， 怎么可能几个星期或几个月就能彻底扭转回来呢？所以在这个成长中有反复是正常的，需要不断的调整、学习、践行、反馈，拿到新的反馈和觉察之后，再带着更清晰的方向学习。
知行合一：若不知，就照着师父说的，一点不打折地去行，在行的过程中体会，慢慢才能得到知。

直言与慎言，儒家的说话哲学。

孔子说这个干吗呢？人家如果对我言语诚恳，我何必操心他是真君子还是伪君子？我若这么防着他，似乎我也不像真君子。

觉得别人干得不好的事，你并不在其位，并没有深入研究过。你若有兴趣，就深入研究，真正有认识，有解决办法，则为豫养，时刻准备着，有能力、有机会时，你就可以行动，可以贡献。如果一知半解，轻率议论，你说的东西也没有价值、没有分量，不仅不能真正有贡献，反而祸从口出，为自己招祸。

直言，怕不怕得罪人呢？不怕。三个理由：
一、直言是价值观，是态度，是责任，无所谓得罪不得罪人。
二、不要试图讨好所有人，直言才能赢得真正的朋友。
三、时间会证明一切，选择性说话，只能糊弄得一时的亲近。直言的真情，能赢得时间的考验。

读书的本质在于切己体察，事上琢磨。

公西华道：“仲由问听到就行动吗，您说有父兄在，不能擅自行动。冉求问同样的问题，您却让他马上行动。两个人问题相同，而您的指导却相反，我听糊涂了，大胆地来问问。”
孔子道：“冉求性格怯弱，做事退缩，所以我给他壮胆；仲由的胆量却有两个人的大，勇于作为，所以我要压压他。”

孔子根据他们二人不同的性格特点，给予了相反的指导，这是圣人明察秋毫，又因材施教。

子路后来是在卫国政变中，为救主而死，而且当时他自己并不在危险中，也明知救不了，慷慨赴死去救。老师教他再多学问，也改不了他的性格。

朋友有通财之义，所谓好得穿一条裤子，你的就是我的，我的就是你的。但是，若父兄在，不能专通财之恩，不能你说给钱就给钱，你说借钱就借钱，因为你有孝养父母的责任。

2023/6/4 发表想法
重视生命，珍惜健康！为了家人和他人！为了理想和责任！为了爱我们的人和我们爱的人！
2023/6/4 发表想法
确实人要有自己的志向和原则，在父母在的时候要以孝为准，不要为一些事情冲动选择，如果你出事，谁来照顾你的父母呢？你怎么见效？所以说儒家不是自私，而是要有自己的担当，再选择的时候自己去，思量！
看见名人说的一句话觉得非常厉害有道理，就会拿来引用，但这些厉害的人都是经过岁月沉淀经验无数后，总结出来的一些经验，这都是有历史背景的，我们需要亲身去阅读其个人的传记或者历史，去更加了解这个人，而不是通过只言片语去做判断，因为每个人讲出来的话，都是因地制宜的，对待不同的人说话不一样，在不一样的场合说话也不一样，所以我们要更全面去了解，如果只是接收到碎片化的信息，那只是信息的一面，要想知识能沉淀为自己所用，就要形成自己的框架和经验，不要生搬硬套。

颜回：父母在，不敢轻生；师父在，也不敢轻生。

孔子自己被围，他不担心自己会死。颜回晚跟上一会儿，孔子就担心他是不是死了。师徒之情，溢于言表。

颜回说：您老人家还在，我怎么敢死！

当对方不听你的，你的价值发挥不出来，你就赶紧走人

2023/6/4 发表想法
本事不够，戒慎恐惧不犯错来凑。学问不高，公正清廉不越礼来补！做人要有自知之明！
子路说的没错呀，边学边，边工作，边修身，是对的。没有衣食谈什么其他的事情
修身齐家治国平天下的道德修养和义理之学，而非治人事神的事务之学。本事不够，戒慎恐惧不犯错来凑。学问不高，公正清廉不越礼来补，这样做下来，比有本事的人还做得好、做得长。
不明白，但随时保持谨慎之心和进取之心吧，有机会就上，没机会就努力。

2023/6/4 发表想法
以道谋事，无论是臣对君，还是职场中，确定自己的道，贯彻正确的道，在自己的位置上发挥作用，假若道不同，不必阿谀奉承，抬脚便走，宁可隐于陋巷，也可安贫乐道，切不可为权钱利益丢失本心，所谓不忘初心，就是要明道。
所以职场中，不要站队，不要寻靠山，靠山是自己的大方向，得到认可和重用就全力以赴，不得认同就及时抽身换一个去处，哪怕艰难一些，能多贯彻一些初心也是好的。
儒家关于如何为人臣的观点： 论责任论初心：所谓大臣，是君德成败之所关，国家安危之所系，其责任隆重。论策略论原则：用之则行， 舍之则藏。
以道事君，不可则止。工作上自己的理念不被公司认可，就可以辞职了。一味的做着自己不认可的事，自我的价值不能发挥出来，是在骗公司的钱，也浪费自己的职业生命。但是这一切的前提是自己要有道，道就是志向，方向。

德不配位，则害人害己。
子羔开始做官早，也成为孔门弟子中做官最多、在职时间最长的人，在鲁、卫两国先后四次为官，历任鲁国费宰、郕宰、武城宰和卫国的士师。虽然老师觉得他学问不高，但他憨直忠厚，公正清廉，从不越礼，从不犯错，大难中又能全身而退，成为孔门杰出弟子。

一个两千多年没说清楚的问题——孔子为什么赞同曾皙的志向？

我一身抱负和本事，希望齐家治国平天下，但我藏器于身，待时而动，给我机会，我就灿烂，功成身退，或急流勇退之后，回归诗酒田园，暮春三月，踏青下河洗个澡，春风拂面唱首歌。没有机会实施我的主张，我不贪慕权位，不跟你们同流合污，我自己回家，还是暮春三月，还是踏青下河洗个澡，还是春风拂面唱首歌，仍不失我志，不亦乐乎。

第十二章 颜渊第十二

2023/6/4 发表想法
有志向和梦想，但是不能强求，更不能为了实现目标而没有底线。有所为有所不为。把自己和结果不要看得太重！
孔子一身抱负和本事，希望齐家治国平天下，但我藏器于身，待时而动，给我机会，我就灿烂，功成身退，或急流勇退之后，回归诗酒田园，暮春三月，踏青下河洗个澡，春风拂面唱首歌。没有机会实施我的主张，我不贪慕权位，不跟你们同流合污，我自己回家，还是暮春三月，还是踏青下河洗个澡，还是春风拂面唱首歌，仍不失我志，不亦乐乎。
就是这态度。

2023/6/4 发表想法
看完后我把手机上的软件清理一遍，把抖音、知乎、微博等软件都卸载了，把外界太多的信息隔绝掉。每天被各类信息充斥，耗费了太多的时间和精力，做减法把自己解放出来。非礼勿视、勿听、勿言、勿动！否则就会乱看、乱听、乱说、乱动！就不能止定静安虑得，就不能道一以贯之！可以参考《活出生命的意义》这本书，一个人哪怕是在最绝望的环境中，都有选择不绝望的自由。

感想

告别三闲，静专思主。人生需要删繁就简，适当的做减法就是在做加法。经典，精辟。让人一下子变得通透。人生而学，虽技不压身，但是随着年龄，经历过后，就是要回归自己，做回自己，这个自己还是小时候的自己，只是经过了社会的洗礼，做一个不为外物所动的自己。人生不断做减法，运动，读书，赚钱，建立良好而和谐的人际关系足矣。

要知止，凡是与我无关的，不收看，不收听
《颜渊篇第十二》
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目？”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
颜回问老师，什么是仁。孔子说，克己复礼就是仁。

要知止，凡是与我无关的，不收看，不收听

这就是自修心法了，我把它称为“源头自修法”，从源头上控制自己。
视、听、言、动，四条，就是克己功夫。不看，不听，不说，不动，把它们统统挡在外面，挡在入口外，不要它进来影响我、动摇我。
有什么不好的事，我不参与围观。

有人来跟我说是非，谁谁谁如何如何，捂起耳朵，不收听，来说是非者，就是是非人，我也不参与。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

所以，关键要学会不看、不听。要想管住嘴，管住手，先管住眼睛和耳朵！

我们今天的毛病呢，就是收看收听得太多了，不仅看得太多，听得太多，还唯恐自己看得不够多、听得不够多，担心自己落伍了、OUT了，焦虑，仓皇。
为什么？因为没有志向，不知道自己该干什么，就到处学习上课，到处跑场子，乱七八糟啥都看，啥都听。

孔子说：“吾道一以贯之。”找到自己的“一”，你才懂得“贯”，找不到“一”，就是“乱”，乱看，乱听，乱说，乱动。
我一身抱负和本事，希望齐家治国平天下，但我藏器于身，待时而动，给我机会，我就灿烂，功成身退，或急流勇退之后，回归诗酒田园，暮春三月，踏青下河洗个澡，春风拂面唱首歌。没有机会实施我的主张，我不贪慕权位，不跟你们同流合污，我自己回家，还是暮春三月，还是踏青下河洗个澡，还是春风拂面唱首歌，仍不失我志，不亦乐乎。

第十二章 颜渊第十二

>> 2023/6/4 发表想法
有志向和梦想，但是不能强求，更不能为了实现目标而没有底线。有所为有所不为。把自己和结果不要看得太重！
孔子一身抱负和本事，希望齐家治国平天下，但我藏器于身，待时而动，给我机会，我就灿烂，功成身退，或急流勇退之后，回归诗酒田园，暮春三月，踏青下河洗个澡，春风拂面唱首歌。没有机会实施我的主张，我不贪慕权位，不跟你们同流合污，我自己回家，还是暮春三月，还是踏青下河洗个澡，还是春风拂面唱首歌，仍不失我志，不亦乐乎。
就是这态度。

>> 2023/6/4 发表想法
看完后我把手机上的软件清理一遍，把抖音、知乎、微博等软件都卸载了，把外界太多的信息隔绝掉。每天被各类信息充斥，耗费了太多的时间和精力，做减法把自己解放出来。非礼勿视、勿听、勿言、勿动！否则就会乱看、乱听、乱说、乱动！就不能止定静安虑得，就不能道一以贯之！可以参考《活出生命的意义》这本书，一个人哪怕是在最绝望的环境中，都有选择不绝望的自由。

感想
>> ####告别三闲，静专思主。人生需要删繁就简，适当的做减法就是在做加法。经典，精辟。让人一下子变得通透。人生而学，虽技不压身，但是随着年龄，经历过后，就是要回归自己，做回自己，这个自己还是小时候的自己，只是经过了社会的洗礼，做一个不为外物所动的自己。人生不断做减法，运动，读书，赚钱，建立良好而和谐的人际关系足矣。

>> 要知止，凡是与我无关的，不收看，不收听
《颜渊篇第十二》
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目？”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
颜回问老师，什么是仁。孔子说，克己复礼就是仁。

>> 要知止，凡是与我无关的，不收看，不收听

>> 这就是自修心法了，我把它称为“源头自修法”，从源头上控制自己。
视、听、言、动，四条，就是克己功夫。不看，不听，不说，不动，把它们统统挡在外面，挡在入口外，不要它进来影响我、动摇我。
有什么不好的事，我不参与围观。

>> 有人来跟我说是非，谁谁谁如何如何，捂起耳朵，不收听，来说是非者，就是是非人，我也不参与。

>> 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

>> 所以，关键要学会不看、不听。要想管住嘴，管住手，先管住眼睛和耳朵！

>> 我们今天的毛病呢，就是收看收听得太多了，不仅看得太多，听得太多，还唯恐自己看得不够多、听得不够多，担心自己落伍了、OUT了，焦虑，仓皇。
为什么？因为没有志向，不知道自己该干什么，就到处学习上课，到处跑场子，乱七八糟啥都看，啥都听。

>> 孔子说：“吾道一以贯之。”找到自己的“一”，你才懂得“贯”，找不到“一”，就是“乱”，乱看，乱听，乱说，乱动。
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
颜回说：晓得了。我虽然不聪明，但是愿意按老师说的这四条去做！

把自己的怨言都清理没了，别人对我的怨言自然也就没了。

儒家讲万事，都是从“敬”开始。如果你去日本，每到一个地方，你就都有大宾的感觉。你的车到达时必有人在门口迎接，你的车离开时，必有人列队在门口挥手相送，这就是出门如见大宾，每一个细节，都不敢忽视，一定礼数到位。这就是礼仪之邦、儒教之国。

2023/6/4 发表想法
孔子之前说的“意必固我”，也是修身修心的重要法则。没有期待，就没有失望，就没有怨言。不是总想着自己，也不会有怨言。
只有你自己才能救自己！不要向别人诉苦，没人会同情你。人生就是哭给自己听，笑给别人看！
这个观点用来解释王阳明心学的心即理特别恰当，只要你致良知，把自己的一身臭毛病和优点搞清楚了，那么你也就知性知天了！

接受命运也接受自己，是最好的心药。

想说什么话，先忍一忍再说。忍着想什么呢？一是这话该不该我说，非礼勿言；二是我说的对不对，对自己的话能不能负责；三是我说出去了能不能做到。

张居正解释说：凡人涵养未纯，识见未定，祸福利害皆能动其心。所以还没遇到事的时候呢，就多疑虑；遇到事的时候呢，又多畏缩，这就是忧惧之所生。而君子平时为人，光明正大，无一事不可对人言，无一念不可与天知，内心省察自己，没有一丝一毫的内疚。所以其理足以胜私，气足以配道义。在这种情况下，如果还有什么意外灾祸，那也就安然接受命运，所以有什么忧惧呢？

心病还须心药医，接受！是最好的心药。如果你遇到大灾大难、大苦大病，各种不服不忿，先来一粒“速效接受胶囊”，接受命运，也接受自己。我们总是有贪欲，没得到就不接受。或者有贪欲，又不接受自己有贪欲。这就纠结了。

对人生苦难的洒脱，那都是没摊到自己身上。摊上之后要能接受，圣人也难！

2023/6/4 发表想法
慢语，慎言。少说多做。尽人事听天命。接受努力之后的一切结果。
接受命运就是活在当下。苦难不可怕，怕的是因为苦所以被难住了，那才是真正的苦难。
张居正解释说：凡人涵养未纯，识见未定，祸福利害皆能动其心。所以还没遇到事的时候呢，就多疑虑；遇到事的时候呢，又多畏缩，这就是忧惧之所生。而君子平时为人，光明正大，无一事不可对人言，无一念不可与天知，内心省察自己，没有一丝一毫的内疚。所以其理足以胜私，气足以配道义。在这种情况下，如果还有什么意外灾祸，那也就安然接受命运，所以有什么忧惧呢？
不忧不惧，说得简单，要求标准，却是极致。

接受是最好的安排，接受是一种智慧，改变是一种谋略，那么离开就是一种境界。

不怕吃亏，就怕占了人便宜，破坏了我的诚意原则

还有一条，要做到“明”，不是真的无所不知，谁也骗不了我，而是接受被人骗，允许人背叛我，把这个部分列入“代理成本”，有“被骗预算”，如上一篇所言——接受！接受有人会背叛、会伤害我，但这并不会影响我的政策，改变我对其他人的至诚态度。被人骗的部分，自己买单就是了。

2023/6/4 发表想法
疫情之下，物资储备、现金储备、存款必备，等等，让大家有了一些感触。居安思危，有备无患，以防万一，我们时刻要有危机意识。凡事预则立，不预则废。
选择的能力决定人生格局。学会为自己做决定，了解自己的短处，知道自己的需求。只有这样，才能提高选择的正确性，才会在正确的时间，做出合适的选择。流水不争先争得是滔滔不绝！

2023/6/4 发表想法
不管什么时候，我们一定要保持自己的判断。而不是轻易轻信于某人。那样子搞不好会后悔一辈子。来谈是非者，就是是非人。这一点就是自己的大病。很轻易因为旁人言语而对其他人抱有偏见。当戒之，戒之。

凡是要求别人怎样怎样的，都不是儒家；凡是一声不吭，自己先做到示范的，才是真儒家。

朱熹说：“民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死不失信于民，使民亦宁死不失信于我也。”
张居正接受并发挥了朱熹的解释，他阐发说：“民无信，则相欺相诈，无所不至，形虽人而质不异于禽兽，无以自立于天地之间，不若死之为安。故为政者，故宁死不失信于民，使民亦宁死不失信于我也。”

这一点要特别强调，凡是要求别人怎样怎样的，都不是儒家。凡是一声不吭，自己先做到示范，先打个样板的，才是儒家。

我们今天的主要问题，是太粗野了。

那求婚就是戒指，戒指就是求婚，没钱弄个塑料的，也需要这仪式，这符号。因为文明就是仪式，没有仪式，就不是人类了。

2023/6/4 发表想法
所有人际关系都是从我们自己与自己的关系衍生出来的。跟自己和解就会跟世间万物包括人和解。不是人人都有智慧的，也不是所有的经历都会成为智慧的，悟性很重要，什么时候开悟都不晚，真是解惑有先后。

2023/6/4 发表想法
1、渴望爱情，却从不随便。要不轰轰烈烈地谈到天荒地老，要不决绝结束一段感情。
2、社交纯粹，分得清哪些是真心朋友，哪些是利益之交。
3、审时度势，懂得闭嘴。在什么样的场合说什么样的话，知道什么时候该闭嘴。
4、从前只会说：“我有个梦想”，现在说之前会思考：“我该怎么实现这梦想”。
实现不了的人，只会喊喊口号，真正想实现的人，早就心里有了方案。心理成熟的第一步，就是学会把想要的东西，想办法得到。
5、更注重形象和行为。
“没人会通过你邋遢的外表去发现优秀的内在”，一个人的衣装得体，行为礼貌，是你优秀内在最直观的体现。
比如地铁上不开外放、推门时为人着想、给需要帮助的人伸出援手......再比如看到好文章，发自内心的双击屏幕，认可他人辛苦创造的成果，别人也会真心感谢你，为你的赞同感到开心。
越成熟的人，越在意这些生活细节，用自己发自内心的行动，打造自己想要的形象。
6、开始站在对立面思考，考虑事情的后果。
以前某人对你说了一句你不想听的话，马上怼回去，现在的你不再那么冲动，你会思考别人为什么要这么说，思来想去即使不服，也会先想好怼回去的后果。
7、知道保护和划清自己的界限。
父母总是告诉我们，出门在外“朋友多、好办事”，但有些朋友不一定把你当朋友，你对他越好，他越得寸进尺，在你的地盘，他想来就来，想走就走。这时你给自己的地盘划条界、筑堵墙，他们便不敢肆意妄为。
8、对无关紧要的小事更隐忍，对逾越底线的小人更决绝。
12、学会如何在圆滑的世故里，闯出一片自己的地方。
每个人都在为生活努力，为金钱、地位打一场看不见的战争。成熟的人不会想着一步登天，而是脚踏实地，用实力竞争，慢慢经历从质子到巨兽的成长。
13、更在乎想要的生活和精神感受。
不再不吃早餐，不再不顾身体的加班熬夜，保持一个良好的精神状态和身体素质。因为当一个人有着真实的自我、独特的个性，实现精神的自我满足之后，才算真正的长大。（看到这里，为自己的进步双击点个赞吧~）
14、不再行尸走肉地活着。
明白自己想要什么，知道以后的路该往哪走。如果一个人能在“两点一线”的重复生活里，找到生活的意义，那他一定经历过困难、无奈、悲伤和绝望，比如工作被打压、前路迷茫。
当这些“痛苦”都无法打败他时，他就会在与生活的抗争中，活出自己喜欢的方式。
15、不会在没自己金钱地位高的人面前炫富。知道别人的不易，明白并不是所有人都跟他有一样的起点和条件，这种难得的体谅谦虚，很多成年人都做不到。
16、学会掌控情绪。
情绪能左右一个人的行为，如果人受情绪控制，极容易犯下错误。所以，会处事的人，遇到事情，总是先稳定情绪，再解决问题。
17、愿意更新自己，接纳新知识。
几年前的iPhone6，就算放到现在也跟不上了。人也一样，如果不及时更新自己的认知，迟早也会落后于时代。成熟不是墨守成规，而是敢于创新，不断学习。
18、越成熟的人，越少晒生活。
因为对于他们来说，那些能轻松拥有的东西，并不值得骄傲。把生活过好是自己的事，别人怎么看你，那是别人的事。
19、事没做成前，不到处宣扬。这是做事的成熟，也是对事的负责，万一事成前公布了消息，却没做到，不仅脸面挂不住，还会失去信任。

2023/6/4 发表想法
1、渴望爱情，却从不随便。要不轰轰烈烈地谈到天荒地老，要不决绝结束一段感情。
2、社交纯粹，分得清哪些是真心朋友，哪些是利益之交。
3、审时度势，懂得闭嘴。在什么样的场合说什么样的话，知道什么时候该闭嘴。
4、从前只会说：“我有个梦想”，现在说之前会思考：“我该怎么实现这梦想”。
实现不了的人，只会喊喊口号，真正想实现的人，早就心里有了方案。心理成熟的第一步，就是学会把想要的东西，想办法得到。
5、更注重形象和行为。
“没人会通过你邋遢的外表去发现优秀的内在”，一个人的衣装得体，行为礼貌，是你优秀内在最直观的体现。
比如地铁上不开外放、推门时为人着想、给需要帮助的人伸出援手......再比如看到好文章，发自内心的双击屏幕，认可他人辛苦创造的成果，别人也会真心感谢你，为你的赞同感到开心。
越成熟的人，越在意这些生活细节，用自己发自内心的行动，打造自己想要的形象。
6、开始站在对立面思考，考虑事情的后果。
以前某人对你说了一句你不想听的话，马上怼回去，现在的你不再那么冲动，你会思考别人为什么要这么说，思来想去即使不服，也会先想好怼回去的后果。
7、知道保护和划清自己的界限。
父母总是告诉我们，出门在外“朋友多、好办事”，但有些朋友不一定把你当朋友，你对他越好，他越得寸进尺，在你的地盘，他想来就来，想走就走。这时你给自己的地盘划条界、筑堵墙，他们便不敢肆意妄为。
8、对无关紧要的小事更隐忍，对逾越底线的小人更决绝。
12、学会如何在圆滑的世故里，闯出一片自己的地方。
每个人都在为生活努力，为金钱、地位打一场看不见的战争。成熟的人不会想着一步登天，而是脚踏实地，用实力竞争，慢慢经历从质子到巨兽的成长。
13、更在乎想要的生活和精神感受。
不再不吃早餐，不再不顾身体的加班熬夜，保持一个良好的精神状态和身体素质。因为当一个人有着真实的自我、独特的个性，实现精神的自我满足之后，才算真正的长大。（看到这里，为自己的进步双击点个赞吧~）
14、不再行尸走肉地活着。
明白自己想要什么，知道以后的路该往哪走。如果一个人能在“两点一线”的重复生活里，找到生活的意义，那他一定经历过困难、无奈、悲伤和绝望，比如工作被打压、前路迷茫。
当这些“痛苦”都无法打败他时，他就会在与生活的抗争中，活出自己喜欢的方式。
15、不会在没自己金钱地位高的人面前炫富。知道别人的不易，明白并不是所有人都跟他有一样的起点和条件，这种难得的体谅谦虚，很多成年人都做不到。
16、学会掌控情绪。
情绪能左右一个人的行为，如果人受情绪控制，极容易犯下错误。所以，会处事的人，遇到事情，总是先稳定情绪，再解决问题。
17、愿意更新自己，接纳新知识。
几年前的iPhone6，就算放到现在也跟不上了。人也一样，如果不及时更新自己的认知，迟早也会落后于时代。成熟不是墨守成规，而是敢于创新，不断学习。
18、越成熟的人，越少晒生活。
因为对于他们来说，那些能轻松拥有的东西，并不值得骄傲。把生活过好是自己的事，别人怎么看你，那是别人的事。
19、事没做成前，不到处宣扬。这是做事的成熟，也是对事的负责，万一事成前公布了消息，却没做到，不仅脸面挂不住，还会失去信任。
20、不再寻求绝对的“安全”，敢于直面恐惧的事情。
心理学上说，真正的恐惧不是源于事物，而是“恐惧”这种感受本身。当你由害怕社交到善于社交，当你由不敢拒绝到勇敢拒绝的时候，就是成熟的象征。
21、怕死，所以好好活着。定期体检，保持身体健康。不会像有些人，怕死还要行尸走肉的等死，20来岁的身躯挂着80岁的思想，迟早会精神崩溃。

位置越高，责任越大，别想征服世界，先想征服自己

2023/6/4 发表想法
对任何人的评价和看法都要客观，不以自己的情绪喜好来改变，不管别人对你怎么样，你都要包容宽容理解。战胜自己内心，将心比心，不受情绪影响，高兴的交往，愉快的分手！

翻脸了还能认人，就是有德而且不惑的君子

用王阳明的话说，就是随时能擦亮自己的良知。

首先是“主忠信”。忠信在我心中，忠信就是我的根基。没有这个根基，善端美德，就没有地方生长。

张居正说：心中有忠信做主，根本坚固，无一毫虚伪。又能见善而从，见己之不善而改，则根本既固，善行又有所积累，本心之德，日进高明，这就是崇德。

我们能不能做到，对一个人的评价和态度，终身不变？因为他这个人，也没有变嘛？为什么你对他的评价态度，会发生那么大的变化呢？你们俩好的时候，你说他是天使，不好的时候，又把他说得十恶不赦是个魔鬼。这样的故事，每天在我们的身边发生。那么多男女情变，或合作伙伴翻脸，演变成全国轰动的撕咬大战，都是这个原因。

人之不能辨惑，主要根源就是自己的好恶。对一个人本来挺好的，听到一句别人传来的话，马上就把他否定了。不能做到对一个人，评价准确恰当，而且始终不改变。

你爱一个人的时候，不要把他当男神或仙女，拼命给他加分，你接纳TA，喜欢TA，看到TA的好，也看见TA的不好。

是孔子说的，四十而不惑，六十而耳顺，不受别人的话影响。

2023/6/4 发表想法
让你很舒服的人和事，往往都是对你真正有害的。让你不舒服的人和事，恰恰是真正对你有益的。但是人性是喜欢舒服的，所以很难做到克制私欲。
独善其身，坦率正直。

英明的国君，只有良师益友，没有酒肉朋友。

齐景公问孔子，如何治国理政。孔子回答说：“君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。”

子路一身正气，却没有基本的程序正义

必也使无讼乎！”孔子说，审案我也不行，还是教化天下，道之以德，齐之以礼，使民知耻向化，兴于礼让，使天下无讼。

所谓“中年危机”，就是过去的追求没意思了，新的目标又没有，权力在手里还不愿意放给别人。

朱熹说：“居，谓存诸心。无倦，则始终如一。”怎么始终如一呢，是始终都不倦怠，不遗余力。要无倦才能如一，稍一懈怠，就不能一以贯之了。这一句，要人命！

《诗经》有一句：“靡不有初，鲜克有终。”开始的时候，没有不励精图治的，到后来，就懈怠了，这是人性！

俗话说，老男人谈恋爱，就像老房子失火，没得救。这老皇帝谈恋爱，就是国家失火了。这把火，最后就把全中国都烧毁了。

学者比较能做到居之无倦，因为学无止境，总有你没弄明白的，没讲透彻的，前面总有目标召唤着你！孔子是学习到最后一刻。而如果你追求的是富贵和权势，懈怠就太容易了，很快就没追求了。像唐玄宗那样，没意思了。或者像汉武帝那样，他倒是居之不倦，但是欲壑难填，穷兵黩武，把全国都拖垮了。

念念不忘，不遗余力

自然做事对得起自己，对得起别人，对得起天下。

2023/6/4 发表想法
曾子说“吾日三省吾身”。读圣贤书，我们要慢慢读，一句一句地读，读每一句，都三省吾身，省察自己，才能读出味道来，才能知行合一。否则，就是徒事讲说了，格言穿嘴过，诚意心中无。
看来这是普遍的人性。
我就喜欢盲目攀比，总希望自己比别人强。现在好点，前些年，如果看到身边好朋友发展比我好，我内心很狭隘，总希望我发展的比别人好。原来就是这么一种小人心性啊！
用王阳明的话说，就是随时能擦亮自己的良知。

>> 首先是“主忠信”。忠信在我心中，忠信就是我的根基。没有这个根基，善端美德，就没有地方生长。

>> 张居正说：心中有忠信做主，根本坚固，无一毫虚伪。又能见善而从，见己之不善而改，则根本既固，善行又有所积累，本心之德，日进高明，这就是崇德。

>> 我们能不能做到，对一个人的评价和态度，终身不变？因为他这个人，也没有变嘛？为什么你对他的评价态度，会发生那么大的变化呢？你们俩好的时候，你说他是天使，不好的时候，又把他说得十恶不赦是个魔鬼。这样的故事，每天在我们的身边发生。那么多男女情变，或合作伙伴翻脸，演变成全国轰动的撕咬大战，都是这个原因。

>> 人之不能辨惑，主要根源就是自己的好恶。对一个人本来挺好的，听到一句别人传来的话，马上就把他否定了。不能做到对一个人，评价准确恰当，而且始终不改变。

>> 你爱一个人的时候，不要把他当男神或仙女，拼命给他加分，你接纳TA，喜欢TA，看到TA的好，也看见TA的不好。

>> 是孔子说的，四十而不惑，六十而耳顺，不受别人的话影响。

>> 2023/6/4 发表想法
让你很舒服的人和事，往往都是对你真正有害的。让你不舒服的人和事，恰恰是真正对你有益的。但是人性是喜欢舒服的，所以很难做到克制私欲。
独善其身，坦率正直。

>> 英明的国君，只有良师益友，没有酒肉朋友。

>> 齐景公问孔子，如何治国理政。孔子回答说：“君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。”

>> 子路一身正气，却没有基本的程序正义

>> 必也使无讼乎！”孔子说，审案我也不行，还是教化天下，道之以德，齐之以礼，使民知耻向化，兴于礼让，使天下无讼。

>>### 所谓“中年危机”，就是过去的追求没意思了，新的目标又没有，权力在手里还不愿意放给别人。

>> 朱熹说：“居，谓存诸心。无倦，则始终如一。”怎么始终如一呢，是始终都不倦怠，不遗余力。要无倦才能如一，稍一懈怠，就不能一以贯之了。这一句，要人命！

>>####《诗经》有一句：“靡不有初，鲜克有终。”开始的时候，没有不励精图治的，到后来，就懈怠了，这是人性！

>> 俗话说，老男人谈恋爱，就像老房子失火，没得救。这老皇帝谈恋爱，就是国家失火了。这把火，最后就把全中国都烧毁了。

>> 学者比较能做到居之无倦，因为学无止境，总有你没弄明白的，没讲透彻的，前面总有目标召唤着你！孔子是学习到最后一刻。而如果你追求的是富贵和权势，懈怠就太容易了，很快就没追求了。像唐玄宗那样，没意思了。或者像汉武帝那样，他倒是居之不倦，但是欲壑难填，穷兵黩武，把全国都拖垮了。

>> 念念不忘，不遗余力

>> 自然做事对得起自己，对得起别人，对得起天下。

>> 2023/6/4 发表想法
曾子说“吾日三省吾身”。读圣贤书，我们要慢慢读，一句一句地读，读每一句，都三省吾身，省察自己，才能读出味道来，才能知行合一。否则，就是徒事讲说了，格言穿嘴过，诚意心中无。
看来这是普遍的人性。
我就喜欢盲目攀比，总希望自己比别人强。现在好点，前些年，如果看到身边好朋友发展比我好，我内心很狭隘，总希望我发展的比别人好。原来就是这么一种小人心性啊！
其实本质上，你总希望比别人强，这是上进的表现。只是，那功夫都是要从自己身上下，把自己做到极致，心态平和，成人之美，自己一定是越来越好的，甚至不知不觉超过了很多人。但不要有所谓的优越感，那样就又狭隘了，小格局了。
所谓“中年危机”，就是过去的追求没意思了，新的目标又没有，权力在手里还不愿意放给别人…
我们能不能做到，对一个人的评价和态度，终身不变？因为他这个人，也没有变嘛？为什么你对他的评价态度，会发生那么大的变化呢？你们俩好的时候，你说他是天使，不好的时候，又把他说得十恶不赦是个魔鬼。这样的故事，每天在我们的身边发生。那么多男女情变，或合作伙伴翻脸，演变成全国轰动的撕咬大战，都是这个原因。

>> 人之不能辨惑，主要根源就是自己的好恶。对一个人本来挺好的，听到一句别人传来的话，马上就把他否定了。不能做到对一个人，评价准确恰当，而且始终不改变。

>> 你爱一个人的时候，不要把他当男神或仙女，拼命给他加分，你接纳TA，喜欢TA，看到TA的好，也看见TA的不好。

>> 是孔子说的，四十而不惑，六十而耳顺，不受别人的话影响。

>> 2023/6/4 发表想法
让你很舒服的人和事，往往都是对你真正有害的。让你不舒服的人和事，恰恰是真正对你有益的。但是人性是喜欢舒服的，所以很难做到克制私欲。
独善其身，坦率正直。

>> 英明的国君，只有良师益友，没有酒肉朋友。

>> 齐景公问孔子，如何治国理政。孔子回答说：“君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。”

>> 子路一身正气，却没有基本的程序正义

>> 必也使无讼乎！”孔子说，审案我也不行，还是教化天下，道之以德，齐之以礼，使民知耻向化，兴于礼让，使天下无讼。

>>### 所谓“中年危机”，就是过去的追求没意思了，新的目标又没有，权力在手里还不愿意放给别人。

>> 朱熹说：“居，谓存诸心。无倦，则始终如一。”怎么始终如一呢，是始终都不倦怠，不遗余力。要无倦才能如一，稍一懈怠，就不能一以贯之了。这一句，要人命！

>>####《诗经》有一句：“靡不有初，鲜克有终。”开始的时候，没有不励精图治的，到后来，就懈怠了，这是人性！

>> 俗话说，老男人谈恋爱，就像老房子失火，没得救。这老皇帝谈恋爱，就是国家失火了。这把火，最后就把全中国都烧毁了。

>> 学者比较能做到居之无倦，因为学无止境，总有你没弄明白的，没讲透彻的，前面总有目标召唤着你！孔子是学习到最后一刻。而如果你追求的是富贵和权势，懈怠就太容易了，很快就没追求了。像唐玄宗那样，没意思了。或者像汉武帝那样，他倒是居之不倦，但是欲壑难填，穷兵黩武，把全国都拖垮了。

>> 念念不忘，不遗余力

>> 自然做事对得起自己，对得起别人，对得起天下。

>> 2023/6/4 发表想法
曾子说“吾日三省吾身”。读圣贤书，我们要慢慢读，一句一句地读，读每一句，都三省吾身，省察自己，才能读出味道来，才能知行合一。否则，就是徒事讲说了，格言穿嘴过，诚意心中无。
看来这是普遍的人性。
我就喜欢盲目攀比，总希望自己比别人强。现在好点，前些年，如果看到身边好朋友发展比我好，我内心很狭隘，总希望我发展的比别人好。原来就是这么一种小人心性啊！
其实本质上，你总希望比别人强，这是上进的表现。只是，那功夫都是要从自己身上下，把自己做到极致，心态平和，成人之美，自己一定是越来越好的，甚至不知不觉超过了很多人。但不要有所谓的优越感，那样就又狭隘了，小格局了。
所谓“中年危机”，就是过去的追求没意思了，新的目标又没有，权力在手里还不愿意放给别人…
孔子曰：居之不倦。乔布斯说：stay hungry，stay foolish

2023/6/4 发表想法
在其位谋其事！居之不倦，行之以忠！一以贯之，不遗余力永不懈怠！能创业也能守业！只至完美交接！
不忘初心，方得始终。时刻提醒自己初心是什么，然后行之以忠，忠于事业，不为外物影响，方能克服鲜克有终的问题，成功的人，大抵都是始终如一一以贯之的人。
学无止境，何以言满？对世界真理的主观探索，对工作技能的不断提升，对美食制作的花样翻新……总之，对生活要永不倦怠！

小人之心，人皆有之。

君子成全别人的好事，不促成他的坏事。小人则相反。

因为我们心里总在跟人比，总在跟人较着劲。就算是好朋友，也希望我比他强，那就未必能做到，时时刻刻都能不遗余力，成人之美。所以呀！小人之心，人皆有之。我们读书，君子小人，每个人都会本能地认为君子是说我，小人是说别人，这样就没什么收获了。你一定要以“小人之心”读书，把自己代入小人的角色，才能发现自己的小人之处，注意改正，增加自己的君子成分。这才是修身之道，提高修养。

曾子说“吾日三省吾身”。读圣贤书，我们要慢慢读，一句一句地读，读每一句，都三省吾身，省察自己，才能读出味道来，才能知行合一。否则，就是徒事讲说了，格言穿嘴过，诚意心中无。

“模仿定律”，是儒家方法论的核心

正人先正己，你必须自己正了，才能去正别人。所谓上梁不正下梁歪，从来没有自己不正，还能去正别人的。所以您要问我治国理政啊，首先不是怎么整治别人，而是整理自己。如果您做出正的表率，谁敢不正呢？

领导的任务，不是去治别人，而是要让别人模仿自己。因为你在上位，模仿你就是大家的原始本能，生物基因里就有的，不用你操心。你要操心的，主要是你自己，这就是修身齐家治国平天下。

2023/6/4 发表想法
达人，其实是低调的人，谦逊的人，务实的人，质朴的人，一心修身，不求虚名。
不会就赶紧学，有疑问就赶紧问，做事跟着贤人学，再艰险的路，跟着走，总能达到。今天的小子们呢，胜心太重！不愿意居人之下，不愿意事奉老师，耻于不知，但更耻于下问，等到要做时，又没本事，这就惑暗了，惑暗一生，那就不是达人，是穷民。
曾子说的，和孔子一样，达，是低头去学，是埋头苦干，是匍匐前进！
达而不骄，不失质朴，循义而行，毋意必固我，不耻自下而问，通权达变。

2023/6/4 发表想法
正人先正己，自己做好了，身边的人就会去模仿，事业这样子的。自已都做不好的话，就去要求别人。这是自欺欺人不诚。
你要相信，和对的人在一起，真的可以扫落你生命里的尘埃
让你即使身陷谷底，也可以一抬头，就看见满天繁星
不开心就到此为止，依然光芒万丈

不怕被人占便宜，就怕不小心占了别人便宜，多留余地，才能游刃有余

子张的病，就发出来了：“在邦必闻，在家必闻。”一个达人，在一国之中，必然闻名一国，在自己家族中，必然闻名一家。

不会就赶紧学，有疑问就赶紧问，做事跟着贤人学，再艰险的路，跟着走，总能达到。今天的小子们呢，胜心太重！不愿意居人之下，不愿意事奉老师，耻于不知，但更耻于下问，等到要做时，又没本事，这就惑暗了，惑暗一生，那就不是达人，是穷民。
曾子说的，和孔子一样，达，是低头去学，是埋头苦干，是匍匐前进！

中国历史，五千年第一闻人，空前绝后，那是王莽，因为他是靠名誉起家，以名誉得天下的唯一一人！

《汉书·王莽传》：“王莽始起外戚，折节力行，以要名誉，宗族称孝，师友归仁。及其居位辅政，成、哀之际，勤劳国家，直道而行，动见称述。岂所谓‘在家必闻，在国必闻’，‘色取仁而行违’者耶？

2023/6/4 发表想法
舍之则得！恨则不得！不怕自己吃亏，就怕占了便宜是德！辛苦耕耘不问结果，功到自然得！恨则私欲不断，则失信于人，另辟蹊径歪门邪道终将失去一切！
因为我们心里总在跟人比，总在跟人较着劲。就算是好朋友，也希望我比他强，那就未必能做到，时时刻刻都能不遗余力，成人之美。所以呀！小人之心，人皆有之。我们读书，君子小人，每个人都会本能地认为君子是说我，小人是说别人，这样就没什么收获了。你一定要以“小人之心”读书，把自己代入小人的角色，才能发现自己的小人之处，注意改正，增加自己的君子成分。这才是修身之道，提高修养。

>> 曾子说“吾日三省吾身”。读圣贤书，我们要慢慢读，一句一句地读，读每一句，都三省吾身，省察自己，才能读出味道来，才能知行合一。否则，就是徒事讲说了，格言穿嘴过，诚意心中无。

>> “模仿定律”，是儒家方法论的核心

>> 正人先正己，你必须自己正了，才能去正别人。所谓上梁不正下梁歪，从来没有自己不正，还能去正别人的。所以您要问我治国理政啊，首先不是怎么整治别人，而是整理自己。如果您做出正的表率，谁敢不正呢？

>> 领导的任务，不是去治别人，而是要让别人模仿自己。因为你在上位，模仿你就是大家的原始本能，生物基因里就有的，不用你操心。你要操心的，主要是你自己，这就是修身齐家治国平天下。

>> 2023/6/4 发表想法
达人，其实是低调的人，谦逊的人，务实的人，质朴的人，一心修身，不求虚名。
不会就赶紧学，有疑问就赶紧问，做事跟着贤人学，再艰险的路，跟着走，总能达到。今天的小子们呢，胜心太重！不愿意居人之下，不愿意事奉老师，耻于不知，但更耻于下问，等到要做时，又没本事，这就惑暗了，惑暗一生，那就不是达人，是穷民。
曾子说的，和孔子一样，达，是低头去学，是埋头苦干，是匍匐前进！
达而不骄，不失质朴，循义而行，毋意必固我，不耻自下而问，通权达变。

>> 2023/6/4 发表想法
正人先正己，自己做好了，身边的人就会去模仿，事业这样子的。自已都做不好的话，就去要求别人。这是自欺欺人不诚。
你要相信，和对的人在一起，真的可以扫落你生命里的尘埃
让你即使身陷谷底，也可以一抬头，就看见满天繁星
不开心就到此为止，依然光芒万丈

>> 不怕被人占便宜，就怕不小心占了别人便宜，多留余地，才能游刃有余

>> 子张的病，就发出来了：“在邦必闻，在家必闻。”一个达人，在一国之中，必然闻名一国，在自己家族中，必然闻名一家。

>> 不会就赶紧学，有疑问就赶紧问，做事跟着贤人学，再艰险的路，跟着走，总能达到。今天的小子们呢，胜心太重！不愿意居人之下，不愿意事奉老师，耻于不知，但更耻于下问，等到要做时，又没本事，这就惑暗了，惑暗一生，那就不是达人，是穷民。
曾子说的，和孔子一样，达，是低头去学，是埋头苦干，是匍匐前进！

>> 中国历史，五千年第一闻人，空前绝后，那是王莽，因为他是靠名誉起家，以名誉得天下的唯一一人！

>> 《汉书·王莽传》：“王莽始起外戚，折节力行，以要名誉，宗族称孝，师友归仁。及其居位辅政，成、哀之际，勤劳国家，直道而行，动见称述。岂所谓‘在家必闻，在国必闻’，‘色取仁而行违’者耶？

>> 2023/6/4 发表想法
舍之则得！恨则不得！不怕自己吃亏，就怕占了便宜是德！辛苦耕耘不问结果，功到自然得！恨则私欲不断，则失信于人，另辟蹊径歪门邪道终将失去一切！
读李笑来《财富自由之路》始知自己无知，读华杉详解《论语》才明自己缺德。
这两个显而易见的道理，是我以前无论如何都不承认，是别人一指出来我就会生气愤怒的。然，这是修身之始。
受益终生的明了。

霸天下者有三戒：不要贪心，不要愤恨，不要急躁

只问耕耘，不问收获。这个我们懂，因为问收获，是问不来的。收获来自于耕耘，唯有耕耘可问，收获不可问。要因果导向，不要结果导向。成功的秘诀只有一个，就是不要急于成功

一心不可二用！如果你做一件事，马上就要计其得，你惦记了得，就惦记不了那事，那事就干不好！

我们的邪念，主要是不能正确地对待他人，同时也不能正确地对待自己。什么事，都是别人的错；什么问题，都是别人在害我。一说什么，都是别人缺德。他缺德，你着什么急呢？他缺钱，你也没替他着急啊？你着急的，应该是自己缺德啊！

一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”惑在哪儿？“惑”，都不是智力的事儿，是情绪的事儿。冷静的时候，啥事都明白，情绪一上来，一时愤恨，都恨不得“激情杀人”，不顾别人，不顾自己，也不顾家里还有父母妻儿，这就是最大的“惑”。

知人，是人生第二大智慧，难度仅次于知己

一个组织，不管什么制度，最大的关键在于用人，一个公司搞不好，换一个CEO，它就好了。一个部门业务上不来，换一个总经理，它就上来了。换人，比你用什么策略辅导都管用。但你哪里去找这人呢？这人不在猎头公司，就在你自己的团队里，但是你看不见。或许你也看见了，却不能把他的才干能量都发挥出来。
知人，是人生第二大智慧，难度仅次于知己，这智慧，我们永远不够。

2023/6/4 发表想法
朋友是一面镜子，通过朋友可以看到我们的缺点和错误，要交良师诤友，互相监督互相提升。人生来孤独，需要志同道合的朋友，这样精神上也不孤单，加上有知己共鸣，相得益彰。读圣贤书，神交古人，提升自己，用于现实。

人生难得一知己！人生难得一良师诤友！懂你的人和帮助你进步的益友良师都是你一生最重要的，最需要珍惜的人！学习进步，跟着师父的时候靠师父，离开了师父，一靠读书，二靠交友。张居正说：“友所以辅仁者。”好朋友是辅助你仁德进步的，所谓良师益友。朋友没有，就得多看书。

2023/6/4 发表想法
知人善用，树立典型，形成正确的风气和价值取向，以正纠偏，团结向上，满满的正能量。
知人之明，是人生第二大智慧，难度仅次于知己。知人，一定是辩证、全面的；既要知人性的共性，又要知人之个性；既要知人的优点，又要知人的弱点，还要知道人性受时间、地点和环境影响，是发展变化的。认知人性，又在重复着历史的惊人相似，长记性是很难做到的。

珍惜身边能帮你进步的朋友

儒家对朋友关系是非常重视的，列为“五伦”之一。所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。臣忠君，子孝父，弟敬兄，夫妻主要靠忍，朋友之间则始终是善意。

写作能提高思考的标准和质量，本来没有想到的，一写就写出来了，越写越有。不是下笔如有神，是下笔就有神！写的思想质量也比说要高，说可以随便说，写不能随便写呀！以文会友，最好都养成多写的习惯。

第十三章 子路第十三

2023/6/4 发表想法
有压力才有动力，有挑战才有进步。万事万物都要正反两面去看，有一利必有一弊，如何把弊减小把利增大，这是管理者需要思考的地方。同理，多难兴国，无难亡国，成由勤俭败由奢。和平时代一定要有危机意识，生于忧患，死于安乐。
活到老学到老、活到老做到老，生命在于运动，生命不息奋斗不止！这就是善者所为！

成功不是去做不寻常的事，而是在寻常的事上，付出不寻常的努力和坚持。人民辛劳，就会思考，寻找改善生活的好办法，才能建立良善的社会。如果生活太安逸，没有挑战，只会享乐，就会忘记美好的品行，就会心生邪念。所以，居住在肥沃土地的人民，劳动水平不高，没有才能，因为生活太容易了。而生活在贫瘠土地上的人民，没有不讲道义的，因为他们勤劳啊！”

文明产生于挑战，富饶的土地不能产生文明，只有贫瘠的土地能产生文明，因为挑战才能使人类进步。

一个公司也一样，日子不能太安逸，钱太多你就把它都花掉，不要关心资产积蓄，要前进奋斗，所有人不能松懈。人一闲着，就出毛病，生是非，什么乱七八糟事儿都有。

“无倦！”“靡不有初，鲜克有终。”子路的性格，开始时都能锐意进取，但难免懈怠，不能善始善终，老想要“绝招”。子路啊，你就照我说的去做，不要倦怠就行！成功不是去做不寻常的事，而是在寻常的事上，付出不寻常的努力和坚持！

2023/6/4 发表想法
吸引人才的好办法就是用好目前你了解的人，知人善用，发挥每个人的特点，物尽其用，树立典范，建立完善的配套体系，自然就会吸引更多更好的人来。千里马也在寻找伯乐！这是讲人才培养，我在想自己的孩子，光说孩子不行，没有成长。我有没不惜代价培养他们，让他承担责任，帮助他成长啊

向内的工作做好了，天下人才会趋之若鹜地来，做不好，在这儿的也会离开。

我们总觉得要向外去找人，却不知道，所有的东西都要向内找，向自己找，你把向内的工作做好了，全天下的人才都会趋之若鹜地来，向内的工作做不好，在这儿的他也会离开。

“先有司，赦小过，举贤才。”三条结合起来，就是我手下就这些人，就用
这些人。都是人才，如果还有不是的，是我没教好，没带好，没用好，要不惜代价投入去培养他们，不怕损失大胆去任用他们，要破格提拔去催化他们成长。

2023/6/4 发表想法
孔子大智慧，洞察世事本质，清本溯源，一针见血。合乎法度的事才能做，否则就宁可空负一身本事也不助纣为虐。
己所不欲勿施于人，成就名句:名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
想要成事，则先要对自己严格要求，自己都做不到反而抓着别人的"不足"上下其手，本身就有问题。多有五十步笑百步之嫌

万事开头难，修行在个人

名正言顺，也是一个语言哲学问题。词语是能动的，词语不仅说事，也做事。先有那词，然后有那事，这也是历代执政者，或者要夺天下，要建政者，最关心的国之大本。

很多事情都是这样，你前面做下了，后面就无解了。有人不明白这道理，不懂得世间有无解之事，老想求解。他的“解”，就不仅解不了，还反而会带来新的问题。所以看见不对的事，一开始就不要参与。

凡事开头开错了，往后怎么你也对不了。子路自以为是慷慨就义，但是他这义，也是名不正言不顺，因为他的主公是孔悝。孔悝在政变中站队已经跟了蒯聩。子路忠于姬辄，便已经背叛了孔悝。下令杀死子路的，正是新君蒯聩

领导人的信用，就是民众的安全感

就像我们现在好多领导老板，都喜欢展示自己不仅学富五车，而且还会干粗活，再能玩一件两件乐器，总之是全知全能，多才多艺。你只要一展示，别人肯定比你差，游泳没人敢游你前面，踢球全是你射门进球，拉琴整个交响乐团都给你伴奏，有意思吗？孔子不秀这个，他自己聚焦，也要弟子们聚焦。

领导人的信用，就是人民的安全感，人无后顾之忧，就不需要用欺瞒来保护自己。所以国君讲信用，人民就讲真话。

2023/6/4 发表想法

读书和做事情是一样的，都要聚焦。人的精力有限，只能围绕着志向来读书和做事，边读书边做事，有一定针对性，读的书会更有指导意义。博览群书当然是好，读的多是经典书籍，陶冶情操提升修养，说不定看哪本书的时候突然就开悟了。读书就是和优秀的思想在交流，可以跨越时空，是一场思想和精神上的盛宴。多读书，终归是好的。读书不在多而是专！在理解，活学活用，知行合一！古人读书为己，今人读书为人！读懂一本书胜于百万一知半解……正是读经典，读那些能够改变我们生命轨迹的书籍，能比别人走得稍微远一点。因为那些书不是字，是生命，而这些生命对读者的生命来说，是一种引领。

读书是极为聚焦之事，志向越清晰，越不会“博览群书”。

《诗经》的内容，言语温厚和平而不激昂，但又立场坚定，意指准确，暗藏机锋，读通的人，一定会长于外交。

同一本书，不同的人读到不同的东西，恋爱的人读到恋爱，就像人人最熟悉的“窈窕淑女，君子好逑”，而搞政治的人读到怎么搞政治，搞外交的人读到怎么搞外交，搞环保的人读到怎么搞环保。总之一国之事，无论大小，都在里面，关键你读的时候，你自己在想什么。你自己没想到的、没关注的，你肯定视而不见、读不到！

读书啊，人们只能读到他本来就懂得的东西，不懂得的，就读不出来，因为你不懂得，就不会有反应。那不读，又怎么懂得呢？孔子说：“行有余力，则以学文。”你一定是在实践中有体会了，你才能在书本中，在前人的总结中去学习提高。

读书的时候，切己体察，事上琢磨，放自己身上对照，放具体事情上琢磨，这才叫读书。

怎样才能读书有用呢？关键在于立志。立什么志向，就读什么书。知道自己要干什么，才知道自己要读什么。读书是极为聚焦之事，志向越清晰，越不会“博览群书”，因为必须要读的书都读不完，绝对排不上别的。

但凡有任何事，你没做到，没得到，或别人对你不好，你都在自己身上找原因。

所谓“无诸己，求诸人，古今未之闻也”。自己没做到的，要求别人做到，自古没有这回事。

凡事最怕知行合一，说别人容易，自己做到就很难！

所以人主立法，先检查自己，做出表率，才能施行于天下。所以说，你把自己管住了，你的政令就人人都听从了。你要想不受约束，收放自如，人民也个个狡黠奸猾。你把自己关进制度的笼子里了，人民也全都规矩了。治不了天下，主要是因为不愿意管住自己。

2023/6/4 发表想法
对我来说也是。追求的是做好事业，那金钱只不过是一种意外收获。对我来说，经营好自己，不仅仅是婚姻，孩子，事业，还有自己的内在和外在，物质的丰裕，永远是弥补不了精神的匮乏的，所以用我客户的一句话总结，你关注点在哪里，你的时间，精力，和资源就会分配在哪里，你是什么样的人，你的圈层就是什么样的人，你坚持跑马拉松，健身，游泳，你就会认识结交很多热爱运动的朋友，你爱读书，你就会有很多志同道合的书友，你对孩子温柔，他就对你更温柔，你替客户考虑问题，解决问题，你的客户就会跟你转介绍更多的客户，所以，我不明白当下的卷，意义在哪里？做自己不好吗

对那些最基本的问题，我们的认识永远不够

于乡里，看重家庭，他就不会乱来。如果他穷困，他就“危乡轻家，则敢陵上犯禁”，乡里待不下去，家里也没什么可以再失去的。

杰出政治家的八条素质标准

孔子说，如果有人给我机会，让我治理国家，只需一年，就可初见成效，三年一定会有大成就。就是我们现在常说的“一年一个样，三年大变样”。

因为弊政的背后，是利益集团，触动利益，比触动灵魂还难！

孔子既不是政治家，也不是宗教先知，他就成了独一无二的至圣先师。但他又不甘于只做老师，还是想搞政治实践。
孔子其实没有政治家的能力，像商鞅那样的人，真是有一套政治家的能力，他以一套超乎想象的、颠覆式创新的、魔鬼般的治国逻辑，把秦国所有人变成君主的农业生产机器和战争机器，最终统一了天下。不过商鞅没能让自己善终。那杀人的，也被人杀，他就被杀了。

终其一生，孔子颠沛流离，非常急切，希望抓住任何一个施展机会，但各国大小君主领主，最终对他都敬而远之

孔子也就只能以精神遗产，传诸后世了。

2023/6/4 发表想法
做大事，一定要有政治思维。另外，做大事，一定不能急，要有足够的耐心，长远规划，稳打稳扎，步步为营，欲速则不达，一着不慎，满盘皆输。

达成仁政的标准：三十年实现理想社会

对统治者，或对地方官，是三年一考核。孔子前面说的三年有成，这是“成”的标准。三个三年，九年达到这标准，有三年余粮，叫“登”，五谷丰登的登。两个九年，还这么好，有六年余粮，叫“平”。三个九年，二十七年，还能可持续发展，有九年余粮，叫“太平”。德化流洽，礼乐成焉，这就是太平盛世了。儒家志向：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这就是标准，二十七年，差不多三十年实现理想社会。

2023/6/4 发表想法
道理是用来实践的，知道一句就落实一句，切实体会，愈发觉得其深不可测。不过有一项功夫还得继续修炼，就是抽离，要兼顾的事太多，从一件事中将自己清除出来并快速向另一件事转换思维的能力还很差，太容易牵扯和纠结，不好，浪费时间。

晋平公和师旷的故事：听不到自己的过失，就会铸成大错

天下大虑，在于下情不通，如果疏于戒备，讨厌忠言逆耳，享受阿谀奉承，听不到自己的过失，最终就铸成大错。

国家好不好，移民最知道。

国家好不好，移民最知道。近悦远来，是儒家对好国家的评价指标，就是近的人，本国人，幸福指数很高，很开心。远的人，国外的人，都想举家搬来。

孟子讲王霸之辨，说，霸道需要地盘实力，地方千里，雄兵百万，有多大实力，就霸多大天下。王道呢，王道不用，汤以七十里，文王以百里，但修明政治，行仁义而天下归心，最后得了天下。特别是周文王，完全是一套“近悦远来”理念，和具体配套的移民政策。国家如此，公司也一样，你要吸引人才，就抓“近悦远来”这四个字。

2023/6/4 发表想法
欲速则不达。做大事，要有足够的耐心恒心和毅力，不贪巧求快。有所选择，有所放弃，不贪图小利，志在长远。归根结底还是自己的志向，这是决定一切行为的根本！

欲速则不达，孔子自己也失败在这句话上

权力是利害所系，是祸之所伏，哪里敢开心啊！

2023/6/5 发表想法
人都是自私的，这是人性，我们要尊重人性，然后引导大家尽量为公。利用好人性，那做事做人就会如虎添翼了。人性的优点和弱点，从自我分析和反省里都可以明了。己所不欲，勿施于人。己所欲达而达人。
圣人不是做寻常人做不到的事，而是做好日用常行的寻常事。所谓真理多是常识

亲亲相隐”不仅是儒家价值，也是普世价值

张居正说：“道不远于人情，事必求夫当理。矫情以沽誉，立异以为高，流俗之所慕，而圣人之所不取也。后世论道与论人者，宜以孔子之言为准。”

如果一个人，像我们经常看见宣传的，他自己家生活他不管，所有钱拿去捐给别人，这不是圣人，而是圣人深恶痛绝的。圣人强调天理人情，强调道不远人，强调自然之序。自然之序，就是先管自己家里人，再管别人。

先私后公，以私行公，是天理人情。如果一个人没有私，只有公，他的心肯定不诚，心不诚，那就是私。

圣人不是做寻常人做不到的事，而是做好日用常行的寻常事。

做到“居处恭，执事敬，与人忠”，就能修身齐家治国平天下

与人忠”，对人忠诚。“忠”，主要是两层含义：
第一，尽己之心曰忠，不自欺曰忠。忠首先是不自欺。因为人若欺人，必先自欺，自欺欺人嘛，给自己找到借口了，才能理直气壮去骗别人。能做到不自欺，就能做到对人忠，对人诚，对人尽心尽力，不遗余力，就是实在人。说你这个人实在！这就是忠。
第二层含义，是己欲立而立人，己欲达而达人。你想要的，让别人也得到。这就是将心比心。

“虽之夷狄，不可弃也”。“居处恭，执事敬，与人忠”，这三条，即使到了夷狄之地，也要遵守。

“居处恭，执事敬，与人忠”。非常难做到，要把它吃透了，反复琢磨，知行合一，那就是修身齐家治国平天下。

2023/6/5 发表想法
明心立志是我们做事做人的首要任务，也是我们一生的脉络，把自己的志向梳理明白了，才知道路还怎么走，不然都是迷途羔羊。我想成为什么样的人，做什么样的事？答案明确了，就聚精会神去实现他，用减法和排除法。
立志就是定人生战略，战略的关键是略字——战略性忽略。
人生很短，能做好一件事就已经很好了
想要做一番事业，总会想着立马要着手去做，但其实知道什么事情不能做也很重要，因为能做的事情其实有很多很多，选择也很多，像《穷查理宝典》里讲到的逆向思维，当有人请教他关于成功的秘籍，那就是不干不能干的事情，想要取得更优秀的成绩，那就要更用功复习，不能偷懒，不能天天玩手机，在众多选择面前，要舍弃掉一些“不要”的选择，就像前文举例的华为的战略方针，知道自己的志在哪里，所以会聚焦于此，知道什么是可以舍弃不该做的，把更多的时间和精力用在聚焦的区域上，这才是能够获得更大收益的前提。

2023/6/5 发表想法
居处恭，执事敬，与人忠。“你对我不仁，莫怪我对你不义”。对方是否不仁，没有道德法庭来判决，还不一定，而自己的不义，已经是自己的决定，铁定不义了。人最重要的是不要去判定别人不好的地方，做好自己。
“与人忠”，对人忠诚。“忠”，主要是两层含义：
第一，尽己之心曰忠，不自欺曰忠。忠首先是不自欺。因为人若欺人，必先自欺，自欺欺人嘛，给自己找到借口了，才能理直气壮去骗别人。能做到不自欺，就能做到对人忠，对人诚，对人尽心尽力，不遗余力，就是实在人。说你这个人实在！这就是忠。
第二层含义，是己欲立而立人，己欲达而达人。你想要的，让别人也得到。这就是将心比心。
“虽之夷狄，不可弃也”。“居处恭，执事敬，与人忠”，这三条，即使到了夷狄之地，也要遵守。为什么强调到夷狄之地也要遵守呢？因为那夷狄之地，他们不懂我们这些道理呀，那些野蛮人，你跟他讲这些没用啊，所以不能跟他们来文明社会的这一套啊！

人生的关键在于立志，志向的关键在于有所不为

孔子说：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”他的行为能够知耻。出使四方，能不辱君命，就是士了。

什么样的人能有所不为呢？是有志向的人！志向的关键不在有所为，而在于有所不为，有所不为，才能聚焦于有所为。

有志向的人，利益再大，只要不在他的志向上，他根本都不愿意往脑子里装，听都不想听，哪有什么诱惑。

孔子也有一个言而不信的例子。孔子要去卫国，途经蒲邑，遇到卫国大夫公孙氏占据蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。孔子的弟子们拼死跟他们干仗，双方搏斗非常激烈。蒲邑人恐惧，对孔子说：“如果你不去卫都，我们放了你。”孔子和他们立了盟誓，蒲邑人将孔子放出东门。孔子接着前往卫都。子贡说：“盟誓难道可以背弃吗？”孔子说：“这是要挟订立的盟誓，神是不会理睬的。”

2023/6/5 发表想法
孔子最不想要什么样的学生呢，最不想要那没性格的、没特点的、没上进心的，所谓忠厚老实的。你看他平时做事吧，也没什么毛病，为人处世呢，也过得去。但是呢，胸无大志，也没有意志操守，那是平庸，不是中庸。把教育资源，把上进机会，给这样没上进心的人，实在是浪费了。
中庸不是平庸，是完美到极致，是丝毫不差的至善至美。这个误解很大。
因材施教，因人而异，这是教育的责任所在。朽木可雕，名师出高徒，还是要充分激发人的潜能。人没有甘于平庸的，通过学习交友来激发自己。很多人只是过早接受了现实过早放弃了拼搏，所以成功的路上并不拥挤，只要你比别人多一点努力和坚持，就可能脱颖而出！
躺平，摆烂，不犯错，也不上进的佛系。这种人不是中庸而是懒惰。群里潜水者是他，有事的围观者是他，有好处向前蹭一蹭，有坏处向后缩一缩的也是他。
狂者，志向极高，奋发向上。如能因其志节，加以激励裁抑，便能成大器。
狂者得不到，狷者也行。“狷”，洁身自好，性情耿直，特立独行，非礼之事，断然不为。如能多加引导，让他恢弘通达，也能成器。

中庸不是平庸，是完美到极致，是丝毫不差的至善至美。

狂者能进取，狷者能有所不为。

找不到完美材料，找什么人呢？如果找那谨慎厚道之人，他恐怕也振作提拔不起来！还不如找狂狷之人。

狂者，志向极高，奋发向上。如能因其志节，加以激励裁抑，便能成大器。
狂者得不到，狷者也行。“狷”，洁身自好，性情耿直，特立独行，非礼之事，断然不为。如能多加引导，让他恢弘通达，也能成器。

孔子最不想要什么样的学生呢，最不想要那没性格的、没特点的、没上进心的，所谓忠厚老实的。你看他平时做事吧，也没什么毛病，为人处世呢，也过得去。但是呢，胸无大志，也没有意志操守，那是平庸，不是中庸。把教育资源，把上进机会，给这样没上进心的人，实在是浪费了。
中庸不是平庸，是完美到极致，是丝毫不差的至善至美。

2023/6/5 发表想法
君子和而不同 小人同而不和！治理国家需要君子，无聊生活中有时需要小人！
我一直觉得一个懂得审美的人，就不止是生存，而是在生活了。去欣赏音乐和诗歌，去学习自己喜欢的乐器，去绘画，这些事情跟美有关而跟利益无关，正是这些在有些人眼里“无用”的事情，才是我们灵魂的构成部分，才是我们作为一个独一无二的个体，在芸芸众生中的独特之处。
总说要找志同道合的人，但和跟同这两者经常容易被混淆，误把附和自己的人也当做是志同道合的人，但我们追求的是同道，为了达成目标每个人总会有不同的建议，大家各抒己见，通过不断探讨最后会得出一个最合适的方法，帮助一起实现目标，对于这类“同”的人，我们还是需要智慧去分辨什么事对自己好，拥有自己的方法论去辨别事物，这样就不至于老是陷入人性的弱点里。现在绝大多数管理学的问题，老祖宗在两千多年前就有了明确的解决办法，只是我们没有好好去理解古人的智慧罢了！

儒家总是要解决国家需求，而政治的关键，往往在于解决君王的个人需求

孔子说，南方人有一句话说得不错：“人如果没有恒心，就做不了巫医。

“不恒其德，或承之羞。”这是《易经·恒卦》的卦辞，意思是说，人如果没有恒心，不能恒久地保持他的美德，就难免遭到羞辱。

如果一个人没有恒心，做事原则也经常摇摆，不能一以贯之，那你不用去占卜预测你的事能不能成，因为肯定不成！

君子心平气和，对人真诚善意，但是，所见不同，看法不一样，要说出来，但只为追求真理，相互规正帮助，并不是争夺利害，所以是和而不同。小人呢，心怀险恶，一心谋利，别人说什么，他都附和，对对对！显得跟你相同，跟你亲近，但一到势利之处，则挟势以相倾轧，争利以相谋害，这是同而不和。

“君子和而不同，小人同而不和”。也可以说君子对任何人都是和而不同，小人对任何人都是同而不和。君子对谁都怀善意，说真话。小人呢，不管见到谁都阿谀奉承，亲热得不得了，你说啥他都赞同，你喜欢啥他都跟你爱好一样，先把你迷惑了再说，慢慢再看你这儿能对他有啥好处。

人性的弱点，需要相和的人，也需要相同的人，所以这“亲贤臣，远小人”，就说了三千年，还是解决不了小人，因为小人实在可爱啊！世上无小人，生活没意思。儒家总是要解决国家需求，而政治的关键，往往在于解决君王的个人需求。

2023/6/5 发表想法
不要“意必固我”，心中不把自己看的很重，心里没有太多期待，就不会过分在乎他人的看法。我们不应该活在别人的眼光里。换句话说，我们对别人来说也没那么重要。放下自我，就可以放下更多的东西，也不会背负那么多沉重的负担。
很喜欢杨绛先生的一段话：你有不伤别人的教养，却缺少一种不被人伤害的气场，若没有人护你周全，就请以后善良中带点锋芒，为自己保驾护航。你要知道，在这个世界，你若好到毫无保留，对方就坏到肆无忌惮。

不要试图让所有人都喜欢你

子贡问老师，如果一个人，全乡人都说他好，这人怎么样？孔子回答，那可不好说！子贡再问，如果全乡人都说他坏呢？孔子回答，那也不行，最好是全乡的好人都说他好，坏人都说他坏，那他才真正是好人！

朱熹注解说，一乡之人，自然有公论，但是，也是物以类聚，人以群分，各以其同类为好恶。如果好人说他好，坏人也不讨厌他，那他一定和坏人有苟合之行。如果坏人讨厌他，好人也不喜欢他，那他是完全没有值得赞许的行为

不要去刺激挑衅别人，但也不怕得罪人，以自己的价值标准行事。理念是：不要试图让所有人都喜欢你。但当他要用人的时候，却会对你求全责备，十分苛刻，他要求的，你都必须要做到！

小人型领导就不一样了，因为他自己心里就没谱，是虚的，对下属，他也没谱，不知道谁能干啥，所以他就拼命地压榨所有人，看哪里能榨出点东西来。你巴结他的时候，他自然开心。要你干活的时候，照样弄死你

才高气盛，便是小人。自尊心太强，也是一种病

清儒李塨注解说：“君子无众寡，无小大，无敢慢，何其舒泰！小人矜己傲物，唯恐失尊，何其骄侈，而安得泰？”这个把君子小人认识理念的差别，说得很透。君子不觉得谁比谁有钱，谁比谁成功，谁比谁地位高，不存在要对谁特别尊重，对谁可以轻慢，这些众寡大小高低的差别，在他宽广的胸怀肚量里，都差不多，没有差别，所以对谁都一样，安详舒泰。

小人呢，他考虑就多了，拘谨，顾忌，所知所能，藏而不露，似乎不骄，而不知道，他的拘谨顾忌，正是他骄矜之处，因为他很在意自己的“形象”，很在意别人对自己的尊重。

你要做好事，不要去做那些为了让别人说我好而去做的事。君子泰，该干吗干吗，干的都是该干的；小人骄，干什么都考虑是否影响我的形象，挖空心思想干点什么能提升形象，这就干了很多不该干的。

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刚、毅、木、讷！对人而言，刚、毅，性格有共性，木、讷又是一种！但都不能少毅，力尽乎仁，不能一以贯之，没坚韧性格不可能成功！
当今社会，普通老百姓刚毅木讷哪有巧言令色的人活的好？巧言令色那是情商高。但如果出身好，不为生存而活，刚毅木讷可能成就大事业。

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内心坦荡，不矫揉造作，不卑不亢，不骄不躁，大方得体，另外不要太爱面子，不贪慕虚荣。做好事，不要去做那些为了让别人说我好而去做的事。君子泰，该干吗干吗，干的都是该干的；小人骄，干什么都考虑是否影响我的形象，挖空心思想干点什么能提升形象，这就干了很多不该干的。
啥叫“真学习”，就是“去学那些别人看不见也不想被别人看见的东西”。
读至此才知道自己是不折不扣的小人。年轻时做一切事，常常首先顾面子，要形象，注意影响。而如今做很多事也是先顾面子，要形象，注意影响。虽然也渐渐的适应了该做的要做做该做的。所谓的泰，大概就是做你该做的事情，一心不乱，只注重做事情本身，而不在乎做这件事所造成的影响，所带来的结果。这需要一种大智慧，是物有本末，事有终始，知所先后，则近道也的大智慧。凡做事儿，求形象重影响的，都属于自贤之行。他根本无法舒泰。

刚毅木讷，是仁者必备的特征。
子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”

“刚”，刚则无欲，无欲则刚。刚强的人，不屈于物欲，能拒绝诱惑，别人动摇不了他。

家人朋友关系的相处之道：朋友之间要相互改造，家人之间不能相互改造

曾国藩说，学习进步之道，唯有读书和交友。

当然不怕，如果善意的批评不能接受，本身就不是朋友

咱们能相互批评，咱们就在一块儿做朋友。不能相互批评，那纯是玩伴，就不是共同学习进步的朋友了。

兄弟和朋友不一样，朋友是选择来的，兄弟则是天生的。朋友可以绝交，兄弟不可疏离。所以朋友和兄弟，相处之道不一样，朋友尚义，兄弟尚恩，朋友以义和，兄弟以恩合。朋友是性格追求都相近，所以在一起。兄弟则可能和你性格追求都不一样，你非要跟他切切偲偲，拿自己的标准去要求他，就会影响兄弟感情，那也不是你的责任。或者你以为是你的责任，但这责任你也负不了。所以对兄弟是“怡怡如也”，以和悦为主，和睦相处。

一本小说《无声告白》，说了一句话：“我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。”这本小说，就讲你父母小时候怎么逼你进步，所以所有人都有共鸣。父母已经施加了那么大压力，如果哥哥再加入进来切切偲偲，非爆炸了不可。

相互改造，是朋友的责任，是家庭的毒药。家庭成员之间试图相互改造，是人生最大的不幸。

2023/6/5 发表想法
大智慧！朋友，应该是相互监督相互勉励的，不是酒肉朋友。家人，要接受并认可，求同存异，和睦相处。
不要试图去改变改造其他任何人，我们可以善意规劝，我们唯一能改变的是自己！包容宽容，换位思考，不要期望过高。人各有所长所短各有优缺各不相同，这是自然规律。我们要接受自然规律。“知常容，容乃公，公乃全。”
父子、夫妻、兄弟姐妹、朋友之间的相处，说得太透彻了。有一句话是对谁期望越大，越容易失望，就容易动怒。望子成龙、望夫成龙等等就易产生家庭矛盾。还是回归到孔子的观点，凡事求诸己，就不会生气，自己进步了也会很开心，对子女则是身教，也会有理想的影响。和谐的社会，和谐的家庭，幸福的人生，有良师益友和和睦家庭，朋友之间互勉互励，规正精进！家人之间互亲互爱，包容理解！

成功非一日所成而在于积累

孔子说：仁善的人教导人民七年，就可以叫他们去作战了。又说：用未经训练的人民去作战，那就是抛弃他们啊！

“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。”意思是，慈爱的人不带兵，讲感情的人做不成事，讲义气的人经不了商，善良的人做不了官。这是谁总结的呢？我一直查不到，因为它是民间的，或者说，是失败者总结的，他的意思是说：“不管哪个领域，成功者都不是好人，我不成功，因为我是好人嘛。”所谓厚黑学，就是这么来的。阴暗的人，举着蜡烛去找阴暗面，光明的人，用心去寻找光明，各有选择。

兵法的关键在于练兵，成功都在于平时的积累准备，不在于战场上的高超智慧。高超智慧，是讲故事用的，成功的真正原因，没什么精彩故事。