（原文）
帝曰：星辰八正何候？岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。八正者，所以候八风之虚邪，以时至者也。四时者，所以分春秋冬夏之气所在，以时调之也，八正之虚邪而遇之勿犯也。以身之虚而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五脏。工候救之，弗能伤也。故曰：天忌不可不知也。
帝曰：善。其法星辰者，余闻之矣，愿闻法往古者。岐伯曰：法往古者，先知《针经》也。验于来今者，先知日之寒温，月之虚盛，以候气之浮沉，而调之于身，观其立有验也。观于冥冥者，言形气荣卫之不形于外，而工独知之，以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之，工常先见之，然而不形于外，故曰观于冥冥焉。通于无穷者，可以传于后世也，是故工之所以异也，然而不形见于外，故俱不能见也。视之无形，尝之无味，故谓冥冥，若神仿佛。
（解读）
“帝曰：星辰八正何候？”黄帝说：星辰八正怎么观察呢？
“岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。八正者，所以候八风之虚邪，以时至者也。”岐伯说：观察星辰的方位，可以定出日月循行的度数。观察八节常气的交替，可以测出八方异常之风，是什么时候来的，又是怎样为害于人的。
“四时者，所以分春秋冬夏之气所在，以时调之也，八正之虚邪而遇之勿犯也。”观察四时，可以分别春夏秋冬正常气候之所在，以便随时序来调养，可以避免八方不正之气候，不受其侵犯。
“以身之虚而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五脏。”假如虚弱的体质，再遭受自然界虚邪贼风的侵袭，两虚相感，邪气就可以侵犯筋骨，再深入一步，就可以伤及五脏。
“工候救之，弗能伤也。故曰：天忌不可不知也。”懂得气候变化治病的医生，可以及时挽救病人，不至于受到过于严重的伤害。所以说天时的宜忌，是不可不知的。
“帝曰：善。其法星辰者，余闻之矣，愿闻法往古者。”黄帝说：说得不错！关于取法于星辰的这个道理，我已经知晓了，希望你讲讲如何效法前人。
“岐伯曰：法往古者，先知《针经》也。验于来今者，先知日之寒温，月之虚盛，以候气之浮沉，而调之于身，观其立有验也。”岐伯说：要向前人取法，就要先懂得《针经》。要想把古人的经验用于现在，必先要知道日之寒温，月之盈亏和四时气候的浮沉等，而用以调治于病人，就可以看出这种方法确实有效。
“观于冥冥者，言形气荣卫之不形于外，而工独知之，以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之，工常先见之，然而不形于外，故曰观于冥冥焉。”所谓观察其冥冥，就是说荣卫气血的变化虽不显露于外，但医生却能知道，他根据日之寒温，月之盈亏，四时气候之浮沉等，进行综合的分析，做出准确判断，然后进行调理治疗，因此医生对于疾病，都很有先见之明，疾病并未显露于外，所以说这是观察于冥冥。
“通于无穷者，可以传于后世也，是故工之所以异也，然而不形见于外，故俱不能见也。视之无形，尝之无味，故谓冥冥，若神仿佛。”能够运用这种方法，通达各种事理，其经验就可以流传于后世，这是学识、经验丰富的医生跟一般人不同的地方。然而病情不显露在表面，所以一般人很难发现，看不到形迹，尝不出味道，所以叫作冥冥，如同神灵一般。
今天学习了根据星辰八正来用针。且继续学习，今天就学到这里了。
