－－也谈“爱情”

“若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视”（歌8：7）。这是真正的爱情佳话，没有人可以不在基督里经历到这样的爱情，因为神的儿女因着信与基督联合，在这样的联合中与自己所爱的丈夫/妻子联合，这样的联合是丈夫和妻子分别都以基督的心为心，夫妻合为一体。怪不得，神学院教授曾说，“最不济的信徒的婚姻好过最美好的非信徒的婚姻。”这不是无心之说，乃是在基督里的确据。

昨天教会为一对新人操办了婚礼，我们很多弟兄姊妹都去现场观礼。他们的仪式很简洁，新娘的父母可能因为有些距离而没有到场，因新娘当时是由哥哥而不是父亲牵过去把手给新郎的而让我有点感觉遗憾。后来看到在秩序单上印着“牧者”头衔的是尚未有传道呼召的预备长老们，我的遗憾更甚了！可我不应继续纠结“牧者”头衔适不适合他们，而是当纠结我“有没有必要如此较真”！(是弄错了，明白”治理教会“的长老也是牧者，不单单是指着传道人说的，参考经文：使徒行传20:28和彼得前书5:1-5。)

《雅歌》书中的爱情自是每一位向往锡安大道之人所憧憬的，因为那里面不仅有“佳美的爱情童话”就是所罗门与书拉密女之间的，也是基督与教会完美联合的佳话。基督对教会的热烈的爱“众水不能淹没”，所以才会把自己完完全全地给了教会而舍了生命，这是什么样的爱情啊？

人间的爱情与之相比，相形见绌，黯然失色！曾经在年少不经事时坠入对异性的迷恋之中，及至我归主仍然对一些才华横溢的单身弟兄“心怀不轨”，在见到他们都各有家眷之后，我躁动不安的心就着急地开始把婚姻当作比基督更能满足我的偶像了。于是，在满足私欲的前提下，我曾幻想利用“所谓的爱情”，因我以为人的爱情”是可以随意挥洒的，然而，因神对我的怜悯，神却使我认识到祂的爱却是定意的。在神的鞭打和管教下，对“人的爱”彻底绝望了，顿觉神的爱才是我永远喜乐的源头，没有这样的爱，我甚至连活下去的勇气都要断绝了。

听过一个别人的爱情故事，想以此为理想中的爱情版本。曾经有位国内姊妹去了国外读神学，因为姊妹对自己母会的负担，她学成就要回国服侍自己本教会做传道的（他们那个时候还没有归正）。及至姊妹在神学院碰到一位彼国的弟兄，那位弟兄就非姊妹不娶。弟兄向姊妹表白之际，姊妹说自己的呼召是回母会服侍，如果弟兄觉得自己可以去中国才可能考虑，而后也没有把弟兄的表白当回事。在经过认真的祷告之后，弟兄表示愿意跟姊妹去她的母会看看以表诚意，不曾想在弟兄参观过姊妹的教会后，弟兄就决定愿意随姊妹回她的母会而放弃留在生活条件更好的家乡。至此，弟兄已经跟姊妹确定了要走向婚姻的恋爱的关系，在一个云淡风轻的日子，弟兄设计了一场浪漫的求婚仪式，在求婚之际，姊妹再次让弟兄确定是否有随自己回老家的呼召，弟兄答应了，姊妹这才答应了弟兄的求婚。

这却是今天的人所以为“荒诞”的爱情，这事在外人看来是一场石破天惊的“傻叔遇到傻姑”之谈。在天天如潮的移民涌入更好的生活条件的国家，这位外国女婿却娶到一个穷乡僻壤的教会的姊妹，还要跟着姊妹一同回到故土去服侍生养她的教会。因为基督就曾这样降卑自己在十字架上把生命给了祂的新妇－教会。难道你不觉得这是爱情？难道还有什么样的情感比这样的情感更真挚？我深信这是蒙神大大赐福的婚姻，也是一段绝美的爱情佳话。原型就是我神学院的学弟和学妹，他们的身影就夹在千千万万的向往锡安大道的人们中间，他们的爱情也成为鼓励我和其他未婚肢体的见证。

曾有牧者在一次讲道中分享鲑鱼冒死回到源头产卵来类比“教会要归正”，我要用到不同的类比中去。逆流而上的鲑鱼，因为渴望回到源头去产卵而历经艰险－－被大鱼吃、被寒流击中、被人类捕杀和产的卵成了其他鱼的食物等等，但它们却勇敢的逆流而上为的是族群的繁衍，基督徒的生命更应如此而成为“这世界不配有的人”，难道不是吗？因为“圣洁的种类却要存留”！基督就是受尽鞭伤和牢狱之灾的，因为连保罗也比其他信徒”多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏了三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族人的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上“（林后11:23-28）。如果一个信徒的生命不去权衡使徒保罗所受的这些，他如何能够成为保罗一般为教会舍己付出的福音使者？更何况在教会做传道带领的弟兄！爱情在保罗这里就是“为主求一切，包括一切的苦，因其何等至暂至轻”，而”为主求一切，亦包括那将来极重无比永远的荣耀“。

是的，靠着主，这样的爱情已经显在了遭遇“至暂至轻苦楚”的中国教会身上，也显在我学弟和学妹身上，更显在基督和做基督使徒的保罗身上，而这样“赴死”的爱，你尝到了吗？

忍冬花于山城 2018年5月1日