人类社会的发展，以个人为单位者少之又少，通常建立体制，建立信仰，建立集合名词，建立价值。如忠君之价值和信仰，家庭之价值信仰，人民之集合名词，主义之宗教名词，这些毕竟强硬。除此还有爱情，亲情，友情，义，之心理信仰（或温柔精神）。
以个人为单位者，不能形成体制（长久）。源于个人思想之异同，个人能力之差别，个人寿命的不确定性和短暂性。个人可以两腿一蹬万事大吉，活着的同类还要活着。所以为了人的尊严，为了活人的活着，必须建立可以长久的价值（尽管它在宇宙中是殊为可笑和可怜的一瞬）。而个人不能承担此种功能。
个人虽死，然人之异于动物者，在于对于生者产生的影响，以及人类思想。在发达的中国伦理学里有死者为大，入土为安之说，无可厚非。建立起人的尊严，给活人（未知死人怎么称呼）以缅怀，纪念。其重要性为人类存在之尊严。
我为人者，未知生前死后之来源，归宿，原因，目的。倘欲作为，需以严格认识其人类生命本质，此种认识反生存，生命意志，而且本身注定其悲剧性与其浪漫性。
人之贵于思想与创造。创造者，有艺术（视科学为写实主义）。我欲突出其中伦理学，也就是人之关系。伦理学可长存，可是执行伦理学之个人不能。换言之即爱情，友情，亲情，义，礼，德的施行人会因为各种原因而使他/她的伦理学走向死亡（愚昧及懦弱人士除外）。至于为何必然存在其个人伦理学死亡（伦理学也会死亡，即人类死亡）。因为伦理学为人类智慧之浪漫造物，当个人智慧超越伦理学所依靠智慧时，伦理学自然死亡（只是愿不愿意承认的问题）。既然有其死亡，就包含其死亡方式。有夭折而流浪，死亡后被强奸而流浪，被轮奸后死亡而流浪，埋葬后被暴尸强奸而流浪，被风光殓葬。
有一种在其之外。由老子所说，守其雌，那则可长存。君子之交，其淡如水。绵绵密密，雄厚彻底。不过这已经是艺术境界了，不能算作伦理学啦。
