“我再也没有后台了！”六神磊磊读金庸发出长叹，金庸先生的逝世引起了一代人的回忆，最痛彻心扉的莫过于磊磊的一句“终于今天，山回路转，不能见君，雪上空留马行处。”金庸先生笔下各类大侠人物栩栩如生，令人回味无穷，郭靖，萧峰，令狐冲等侠客仗剑天涯……那么今天的话题来了，花木兰这般巾帼英雄，是否像武侠小说里的大侠一样在战场长上如鱼得水，她缠脚嘛？
关于缠足的起源从明清时期起众说纷纭。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。
据现代学者考证，缠足兴起于北宋。宋代的缠足是把脚裹得“纤直”但不弓弯。元代的缠足继续向纤小的方向发展。明代的缠足之风进入兴盛时期，出现了“三寸金莲”之说，要求脚不但要小至三寸，而且还要弓弯。清代的缠足之风蔓延至社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足。说到缠足起因，大概说来有四个方面：审美的要求、两性隔离制度、宋明理学的推动、处女嗜好的促进等。林语堂先生曾描述过女子缠足后的步态：中国女子的缠足，完全地改变了女子的风采和步态，“其作用等于摩登姑娘穿高跟皮鞋，且产生了一种极拘谨纤婉的步态，使整个身躯形成弱不禁风，摇摇欲倒，以产生楚楚可怜的感觉。”而正是这种“可怜的感觉”，膨胀了封建士大夫的自身优越感。从而滋生出其“在性的理想上最高度的诡密”。
花木兰是南北朝时期人，是中国古代传说的四大巾帼英雄之一，是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名。”长300余字，后经隋唐文人润色。
木兰哈哈大笑，执剑上马，素有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的架势。区区缠足更是无法束缚，一阵黄沙飘过，只见马背上的两脚奋力前进。隐隐约约的笑声传来：“哈哈哈哈！我不缠脚！”
