《传习禄》第十七天

德性之良知,非由于闻见。                    良知不由见闻而有,而见闻莫非良知之用,故良知不滞于见闻,而亦不离于见闻。

良知是永恒存在的,不是见闻产生的,但是见闻无一不是良知的运用。所以良知不会停滞在见闻上,也不会与见闻分离开来。在日常生活中,见闻应酬虽然千头万绪,也无非是良知的发挥和运用。

认贼作子,正为致知之学不明,不知在良知上体认之耳。

良知是天理昭然灵觉之所在,所以良知即是天理,思索是良知的运用。如果是良知运用时的思索,那么思索的就只有天理。良知运用的思考自然明白简单,良知自然也能够知道。如果是凭私意安排的思索,自然是纷扰,千头万绪,但良知也自然能够分辨。思索的是非正邪,良知没有不知道的。为什么会出现认贼作子的情况呢,是因为没有弄明白致良知的学问,不知道在良知上体察认知。

为学终身只是一事。君子素其位而行,思不出其位。

能致良知,心便能做到它应该做的事。凡是谋求自己力所不能及的东西,强迫自己懂得自己才智不能懂的事情都不是致良知。所以君子素其位而行,思不出其位。凡是做学问,一心一意就是真诚,三心二意就是虚伪。

君子学以为已,未尝虞人之欺也,恒不自欺其良知而已。未尝虑人之不信己也,恒自信其良知而已。

君子自已相信自已良知就没有迷惑而明彻,良心晶莹明亮就真诚了。

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