德性之良知，非由于闻见。 良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用，故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻。
良知是永恒存在的，不是见闻产生的，但是见闻无一不是良知的运用。所以良知不会停滞在见闻上，也不会与见闻分离开来。在日常生活中，见闻应酬虽然千头万绪，也无非是良知的发挥和运用。
认贼作子，正为致知之学不明，不知在良知上体认之耳。
良知是天理昭然灵觉之所在，所以良知即是天理，思索是良知的运用。如果是良知运用时的思索，那么思索的就只有天理。良知运用的思考自然明白简单，良知自然也能够知道。如果是凭私意安排的思索，自然是纷扰，千头万绪，但良知也自然能够分辨。思索的是非正邪，良知没有不知道的。为什么会出现认贼作子的情况呢，是因为没有弄明白致良知的学问，不知道在良知上体察认知。
为学终身只是一事。君子素其位而行，思不出其位。
能致良知，心便能做到它应该做的事。凡是谋求自己力所不能及的东西，强迫自己懂得自己才智不能懂的事情都不是致良知。所以君子素其位而行，思不出其位。凡是做学问，一心一意就是真诚，三心二意就是虚伪。
君子学以为已，未尝虞人之欺也，恒不自欺其良知而已。未尝虑人之不信己也，恒自信其良知而已。
君子自已相信自已良知就没有迷惑而明彻，良心晶莹明亮就真诚了。
