一、
曾几何时，诗人，是一个美丽闪亮的光环。头顶光环，是一种荣耀、自豪。她象征着一个人外溢的才情和浪漫的人性。人们以谈诗、写诗为趣味、品味，脸上眼里，洋溢诗意。心，因诗而滋润、满足。生活，因诗而幻化、演绎精彩。优秀诗人迭出。汉文学，更是以诗歌为脉络，延绵数千载，成为中华文学桂冠上的明珠。
常常仰望唐宋的诗彩，那个时代，属于诗人。
旗亭画壁，是一个浪漫的故事。
唐玄宗开元年间，当时诗名皆盛的王昌龄、高适、王之涣一起到酒楼赊酒小饮。恰遇梨园掌管乐曲的官员率十余子弟登楼欢聚。三位诗人回避，躲在角落里，围定小火炉，看她们表演。四位妩媚的梨园女子，珠裹玉饰，摇曳生姿，奏起乐曲，演奏的都是当时有名曲子。王昌龄等私下相约定：“我们三个在诗坛上都算是名人了，可是一直未分高下。今天借这个机会儿，可以悄悄地听这些歌女们唱歌，谁的诗被唱的多，谁就做老大。”
一位歌女先唱道：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”王昌龄就用手指在墙壁上画一道：“我的一首。”随后一歌女唱道：“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”高适伸手画壁：“我的一首。”又一歌女出场：“奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”王昌龄又伸手画壁，说道：“两首绝句。”
王之涣自以为出名很久，可是歌女们居然没有唱他的诗作，略为尴尬。就对王、高二位说：“这几个唱曲的，都是不出名的毛丫头，所唱不过是‘下里巴人’之类不入流的歌曲，那‘阳春白雪’之类的高雅之曲，哪是她们唱得了的呢！”同时用手指着几位歌女中最漂亮、最打眼的一个说：“到这个小姐姐唱的时候，如果不是我的诗，我这辈子就不和你们争高下了。如果唱我的诗的话，那就请二位拜倒于座前，尊我为师如何？”三位诗人说笑着等待着。
一会儿，轮到王之涣所指的姑娘唱了，果然她唱道：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”王之涣得意至极，揶揄王昌龄和高适说：“怎么样，土包子们，我说的没错吧！”三位诗人开怀大笑。
那些歌手们听到笑声，纷纷走了过来：“几位大人，所笑何事？”王昌龄就把画壁比诗的缘由告诉她们。歌女们施礼下拜：“请原谅我们俗眼不识神仙，恭请诸位大人入席畅饮。”三位诗人应了她们的邀请，热闹了一天。
可惜当时没有版权和版税一说。诗人们的诗篇，被白白传唱，只争得一缕荣光在脸。倘若可以收取版税，想必几位不必“贳酒”了，比不过余秋雨、贾平凹之类富裕，怎么地也能像揣了钱时的孔乙己似得，腰板儿直直地、响当当掷出几个铜板，告诉酒保，今天是现钱！
白居易老师早年在京城求学，没钱吃饭更没钱买房，一如当代某些“北漂”。没奈何向著作郎顾况求助。顾大人开玩笑说：“居易居易，居住帝都，极为不易啊。”白老师听罢想，不展露点儿才华，看来不好混呢。转头间献诗一首：
离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。
惊得顾大人拍手叫好：“妙哉，妙哉，有此才艺，居亦易矣”。当即就将名下一座豪宅送给了白老师。不负厚爱，之后白老师被岁月熬成了历史上光芒四射的诗神。
晚唐范摅《云溪友议》载曰，长庆二年，太学博士李涉老师前往九江，船行至浣口，忽遇一群打家劫舍的贼人。贼人手执刀剑，喝令停船。船停后，劫匪问：“船上何人？”船夫答道：“是李涉博士。”匪首听说，即刻命令部下stop，拱手道：“果真是李博士，我们哪能劫诗人财呢。不过我辈久仰诗名，可否讨一首欣赏？”李涉老师听罢，铺纸润笔，绝句唾手即成：
暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。 他时不用逃名姓，世上于今半是君。
匪首得诗大喜，不但未难为，反而赠送了许多财物给李老师。
看看，诗人这个物种，近乎神奇。
看看，土匪，尚且知道尊敬诗人。而且是一百分的敬重。
回到现实，我老人家的诗词从不投稿，因为即便刊用了，只能赚得一份“以刊代酬”，诗价不值一片白菜叶子，简直是奇耻大辱。倒不如遇上一群贼人，吟起诗来，或者还能请我喝上一壶陈酿、送条中华抽抽呢。求偶遇。
昂，本时代的贼人，想来也不待见诗人了。惭愧，我多情了。
关于诗人的韵事，初高中学生，都可以说出一大把来。比如奉旨填词柳三变、比如天子呼来不上船的李太白、比如和皇帝睡一个女人的周邦彦、比如壮志饥餐胡虏肉的岳飞、比如留取丹心照汗青的文天祥……皇帝、将相、文人、工农仕商、……纷纷以诗言志，为后人留下了一场精彩的诗词盛宴。同时，使得诗人这个物种，明星般让人另眼相看。
二、
但又不知何时，诗词被音乐抛弃了，诗人，也被冷落如弃儿。守着残缺不全、纯粹文人化的平仄律，吃力地咬文嚼字，却得不到尘世半点儿稀罕。诗人，成了自我欣赏、自我陶醉的另类。诗人的作品，也被出版社视为"毒药”。除非自己倒贴，不会有出版社拿正眼瞧她一眼。
报纸杂志不待见，好在还有论坛、QQ群、微博、微信、自媒体等平台。倔强的诗人们，在文坛边缘顽强地求欣赏、求关注。但纵然有惊世骇俗的篇章，也难以流传。一是因为受众在减少，二是舞台太过狭窄，三是诗人们只在乎自我，他人的作品再好，也不会虚心地推荐与赏学。四是诗词作品的社会功能已经丧失，人间，可以没有诗词和诗人。
于是，寂寞、郁闷、孤高傲世成为通病。有的，精神出现了问题。诗人这个物种，在变异。
可有可无的存在，意味着衰落、甚至走向消亡。即便个别诗人依然呼号着要欺李压杜、超唐迈宋，那只是弦在断掉那一刻的声音。
我老人家的判断也许过于悲观，但仔细分析一下诗坛现状，不得不一声叹息。诗人们浮躁、肤浅却自大，却从不接受批评。诗词文学理论了无新意。诗词，事实上已经死亡了。
诗人，在苟延残喘。
自从有了家族、部落概念后，一个群体的生命力，要看领袖的生命力是否健康顽强。我们盘点下当今诗词领袖的出处：
一是各诗词学会的领导。他们有自己的自留地——刊物，时间久了，便把自己宣扬成了诗坛领袖。二是论坛版主、自媒体团队和群主。他们利用广加好友拉山头打场子的优势，长时间薰陶其中，也容易升级领袖。三是举办诗词学习班的。他们居然依靠网络讲座，能赚到碎银子。还收获了一批批忠实门徒，为弘扬、传承诗词文学做出了实质贡献。四是网串子。他们幽灵般神奇地存在、游走于各个论坛、诗人群中，一有作品，便滚动其间，不舍昼夜。脸儿熟了，不算领袖也计入名人行列。
但领袖们都是在各自的小圈子里摆pose，不交叉、不融合、不期统一。而且真正有诗词作品、兼有诗词文学鉴赏和批评能力的领袖，比凤毛麟角还少。
三、
再讲一个故事。与大诗人李白等九人被称作“宗仙十友”的宋之问，文采飞扬。他的外甥刘希夷，写出了“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的佳句。喜欢诗词的宋之问，向外甥请求，要把这佳作送给他。开始刘希夷答应了。可后来觉得此诗乃是肺腑之言，心血之作，又反悔了。宋八蛋丧心病狂，居然指使下人活埋了外甥。
诗词，是一个提炼、延展文字美的文学形式，但诗人，有时候狭隘、贪婪、自私的让人害怕，与美好的诗格词格不相匹配。
如今的诗人相，越来越难看。一是盗诗者防不胜防。盗了他人的诗作且抢先发表、出版、公然挑衅原作者的现象，时有见闻。虽然宋之问的才华望尘莫及，但宋八蛋式卑贱无耻，却隔世传承，发扬光大中。二是在诗词群，引起争纷甚至结下血海深仇的原因，一定是谁的大作被挑毛病指不足了。诗词文学批评，成为一个高危行为。三是此诗词群看不起彼诗词群。一个门派鄙视另一个门派。四是不客观定位诗词在当代文学中的地位，扯着嗓子要让诗词发挥某社论的作用，小丑般让人反感。
长此以往，本来处境艰难的诗人，将沦为历史书上的一个名词。诗人这个物种将彻底消失，是我在胡说八道吗？
四、
勇于做诗人，与耻于做诗人在对决，前者节节败退，这种场面非常难堪、难看。
诗词文学，这个曾经的汉文学的骄傲，早已走下神坛、走出主流、消失于末流之外。如可怜的盲流般没有组织，散乱于民间，自我生灭。
同时，民族文学也流失了部分幻化的光彩。小说、散文写手，少了诗词点缀、扶衬，文学之花，丢失了一种馨香。高中、大学师者不懂诗词之道，文学文字教育，丢失了一份活力。茶余饭后，没有诗情、诗香，生活，丢失了一份精神趣味。媒体编辑不懂诗词，文学平台，少了一页风流文字。
而一个低俗视频引发的点击率与打赏金额，相比之下，让诗人和热爱诗词文学的人们，无地自容。这就是现实。
对诗人这个物种，尘世稍无挽留。
振作精神，担负起诗词文学的未来，是一个空泛的论调。诗人们小心眼到连自己也担负不起，谈何远大理想。
政治领袖们在高谈阔论时，经常引用诗词名句，以增加自己的文采、打动听众情感，但想没想过，当下诗词文学的凄凉悲戚？
在我老人家看来，国家治理的最高境界，是“诗治”。她强过法治的冰冷，强过人治的贪婪自私。通过美化人性、普及诗性，来推动社会进步，山河如诗，四季如诗，生活如诗，眼眸如诗……多么和谐、温馨、理想的画面。
诗人，本来就是一个浪漫的、理想化到甚至虚无的物种。
当下，诗人想要扭转命运，就要认真地给自己一个合理定位，给诗词作品一个合理定位，让自己和作品，成为发挥适当社会、人文功效的有用之材——用则进，废则退。
诗词作品是诗人的产品，也是诗人风采的直接展示，创作出脍炙人口的嘉言警句来，诗人才有求关注、求点赞乃至赚到版税的资本。
诗词地位的跌落，与其和音乐脱节有直接的关系。那么，为什么当代音乐家、谱曲者，不愿意为那么多脍炙人口的诗词谱曲？我们在笑话当代歌词语言肤浅、流俗、不押韵、疯言疯语的同时，有谁认真想过、调研一下这个问题？
当诸多盛大舞台再度唱响诗词歌曲时，诗词文学必然复兴。
诗人们，应该行动起来，用创造性作品，争取应得的社会福利和社会地位。
在诗词创作方面，首先，走不出唐诗宋词，便走不进当代诗词。这是十多年前我老人家颇为自得的一句提示。几位古墓派的诗人，本来文字功底了得，但为了复古的美好信念，抛弃现实社会，抛弃新生事物，焉哉乎也的，费了些不着边际的功夫，而诗运依旧。实在可惜。“歌诗合为事而作”，“诗言志”，是方向性的指引，如今仍不过时。其次，诗词源于生活，还要高于生活。诗性的养成与发挥，文采的修饰和滋润，让诗词丰满凝炼，回味不绝。道理人人都懂得，所差的，只是心底对诗词文学的尊敬与自我的谦卑。所以，才任由口号诗、口水诗、饼干诗泛滥，砸了诗词曾经辉煌的招牌。还有，诗人不要扭曲了本性本体创作。更勿以诗词做面具，以伪饰为能事。毕竟，文字规则、真性、才情和韵格，才是诗词作品的基础元素。读当代诗词，分不清作者性别、看不出职业身份、猜不出万岁千秋。可谓不男不女，不阴不阳，不老不少，不古不今，不死不活。病态十足却教人无心怜惜。何苦来哉。
五、
尘世，企图对诗人这个物种进行无害化处理，静悄悄的。未来，诗人，是否像东北虎、大熊猫、白鳍豚一样稀有？
二0一九年三月十八日初稿
