谏大夫、渤海人鲍宣上书说：
“孝成皇帝时，外戚把持朝政。他们无不引荐自己的亲信充塞朝廷，阻绝了真正贤德之人的上升通道。这些人浊乱天下，奢靡无度，所以日食发生了十次，彗星出现四次。这种危亡的征兆，是陛下亲眼所见。而到了今天，竟然比成帝时更严重！
“如今天下面临七害：阴阳不合，水灾旱灾，这是一害；严苛赋税，这是二害；贪污勒索不已，这是三害；豪强大姓，兼并侵夺，这是四害；农忙时节，仍然有苛吏傜役，这是五害；百姓不宁，动不动就半夜敲响盗警匪警，男男女女都要起来列队准备战斗，这是六害；盗匪抢劫，取民财物，这是七害。
“七害也就罢了，还有七死：酷吏殴杀，这是一死；司法酷刑，二死；冤枉无辜，三死；盗贼横发，四死；仇怨相残，五死；岁恶饥馑，六死；时气疾疫，七死。百姓有七害而无一得，要让天下安定，那就难了。民众有七死而无一生，要靠刑罚去治理他们，也没什么用。这难道不都是公卿大夫、郡守国相贪婪残暴的结果吗？
“群臣幸得居尊官，食重禄，能有一个人能加恻隐之心于小民，帮助陛下推行教化的吗？他们的志向，就是经营自己的家族，用权力寻租，谋其奸利而已。苟且曲从，成了贤德。拱手沉默，尸位素餐，就是智慧。像我这样直谏陈词，就是愚蠢了。陛下将我从山洞岩穴中擢升到政府高位，自然是希望我对朝廷能有一点毫毛之益，不是让我吃好穿好，在朝堂上装点门面！
“天下，是皇天之天下，陛下上为皇天之子，下为黎民父母，为天牧养百姓，应该对他们一视同仁，符合《诗经》尸鸠篇的意思（尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。尸鸠是布谷鸟，说布谷鸟对它的七个孩子都是一样的爱，善人君子在布德施惠时也应该这样）。如今民众穷苦，无菜无米，衣不蔽体，父子、夫妇不能相互保护，让人为之酸鼻！陛下不救他们，他们在哪安身立命呢？为什么独独去养那些外戚和幸臣董贤，那么多赏赐，动则大万，让他们驱使奴仆，招揽宾客，把酒当水，把肉当豆叶，挥霍浪费，奴才和奴才的奴才，都跟着致富，这不是皇天之意啊！
“汝昌侯傅商，无功而封。官爵不是陛下的官爵，而是天下之官爵。陛下所任之官，此官不该给此人，此人不该任此官，如此取非其官，官非其人，还希望天悦民服，岂不是太难了吗？方阳侯孙宠、宜陵侯息夫躬，诡辩足以移动众心，强势足以孤军奋战，正是奸人之雄，惑世尤为剧烈者，应该及时罢退。那些外戚幼童，还未通经术的，也不应再当官，应该给他们找师傅学习。请立即征召大司马傅喜，让他做外戚领班。前任大司空何武、师丹，前丞相孔光，前左将军彭宣，论学问都是博士，论资历都是三公；龚胜担任司直，守正不阿，以致郡国向上举荐人才，都倍加谨慎；这些人都可以委以大任。陛下之前因为小小的不愉快罢退了何武等人，让海内失望。陛下能容忍这么多无功无德之人，难道就容不下何武等人吗？治天下者，当以天下之心为心，不能自专快意而已也！”
鲍宣言辞刻薄急切，皇上因为他是当世名儒，优待宽容他。
［点评］
西汉将亡，言官尽责，令人感慨。鲍宣的奏章措辞激烈，句句中的，只是哀帝现在采纳不采纳，完全取决于顺耳不顺耳，而不在于有理没理。至于民众的死活，哪怕是‘十亡十死’！刘欣自然是不放在心上，该宠的照宠不误！
匈奴单于上书汉庭，请求来年（建平五年）到长安朝觐。当上皇上正生病，有人进言：“匈奴从黄河上游而来，疑其就势厌胜（用符咒等法除邪得吉）；自黄龙、竟宁（宣帝、元帝年号）以来，单于一旦前来朝觐，中原必定发生大的变故。”准与不准，汉哀帝感到左右为难；就征询大臣们的意见；大臣们认为如果批准又要白白花费许多钱粮，不如不准。于是汉哀帝委婉的拒绝了。单于使者告辞，准备回国。
黄门郎扬雄上市进谏说：
“臣听说，以六经治国，贵在未乱之时；兵家之胜，贵在未战之前。这两者都非常精妙，但正是大事的根本，不可不明察。如今单于上书请求入朝，皇上不允许，将他推辞，臣愚以为，汉与匈奴之间的猜忌和矛盾，就从此而生了。匈奴本来是五帝所不能臣，三王所不能制，不能跟他们产生矛盾，这是很明显的道理。臣不敢说得太远，就以秦朝以来的历史案例来讲讲。
“以秦始皇之强，蒙恬之威，尚且不敢贸然占领黄河以西的广大地区，只是修筑长城把他们挡在塞外。等到汉朝兴起，凭借太祖高皇的威灵，也没能免除三十万大军被围困在平城的不幸。当时虽然有那么多的奇士谋臣，然而高皇帝最终是怎么脱身的，后人也难以明言。高皇后（吕后）时，匈奴冒顿单于悖逆、傲慢，幸赖大臣随机应变才将危机解除。孝文皇帝时，匈奴大举入侵北部边疆，他们的侦察兵一度深入到雍城、甘泉一带，京师为之震动。朝廷紧急征调细柳、棘门、霸上三路大军加强戒备，几个月后警报才得以解除。孝武皇帝即位，设马邑之谋，意欲引诱匈奴深入；结果白白耗费钱财、劳顿军队，一个匈奴兵都没有抓到。此后孝武皇帝深谋远虑，决心彻底消除匈奴祸患，动员数十万大军，由卫青、霍去病等名将统领，十多年间，渡过黄河，横绝大漠，攻破寘颜山，奔袭单于王庭，杀遍匈奴全境，追亡逐北，封（祭天）狼居胥山，禅（祭地）姑衍山，一直打到翰海（疑似贝加尔湖），抓获匈奴名王、贵人数以百计。自此以后，匈奴才知道害怕，转而请求和亲，然而还是不肯臣服。
“难道我们的前世君王，乐意倾无量之费，役无罪之人，快心于狼望（匈奴地名）之北伐吗？是因为不一劳则不能永逸，不暂费则不能永宁，所以搏百万之师以摧饿虎之口，运府库之财以填庐山（匈奴山名）之壑，也无怨无悔。到了宣帝本始年间，匈奴又起祸心，想要侵夺乌孙，劫掠我国公主（刘细君），于是我国动员五位大将，率军十五万迎战，但是没有任何战果，只是耀武扬威，展示我汉军风雷之势而已，空手而归，导致中央政府诛杀了两位将军。所以说，北狄不服，大汉就不能高枕安寝。
“元康、神爵年间，我朝教化大成，上通神明，皇恩远被，上下和洽，而匈奴内乱，五单于争立，日逐王与呼韩邪单于率领他们的部族，归顺我朝，匍匐称臣。但是我们也仅仅是对他们以客礼羁縻，并不专制为臣妾。自此之后，他们要来入朝，我们从不拒绝；他们不来，我们也不强求。为什么呢？匈奴人天性急躁易怒，身材魁梧健壮，自负勇力，难以教化向善，而容易肆其凶恶，他们的刚强难以摧折，他们的和气非常难得。所以，他们不服的时候，倾国殚货，伏尸流血，破坚拔敌，就像前面说的那么艰难；他们归服之后呢，抚慰因循，交通馈赠，威仪俯仰，就是防备他们再背逆。之前我们曾经攻破大宛之城，踏平乌桓营垒，削平姑缯（云南）坚壁，扫荡荡姐（姐，音zi，西羌部落）战场，砍倒朝鲜帐幕，拔下两越（南越）旗帜，近不过十天或一月功夫，远不过半年之劳，就已扫平他们的王庭，犁为耕田，废除他们的政权，设置郡县，就像风卷残云，再无后患。唯有北狄情况不同，真正是我朝的劲敌，其他东、南、西边的敌人和他相比，悬殊太大了。前世君王，对匈奴尤为看重，不可轻视。
“而今单于真心归附，怀着诚恳的心情，准备离开王庭，来长安朝觐；这正是前代留下的良策，神灵期盼的结果。国家因此耗费一些钱财，那也是该花的钱就得花罢了。为什么要用厌胜之类的胡言乱语加以回绝、推说遥遥无期的将来，勾销往昔的恩德、打开将来的嫌隙？如果因为猜忌而生嫌隙，就会使匈奴怀恨在心。他们依仗订立的盟约，引述以往的誓言，埋怨汉朝不讲信用，与汉朝渐行渐远，最终失掉诚服之心。到那时候，吓唬吓不住，劝谕劝不来，于是又成了汉朝的心头大患。
明智的人，能洞察事变于无形；聪明的人，能听到变化于无声，防患于未然，才能兵革不用而忧患不生。不然，一有猜忌之后，就算智者劳心于内，辩者奔走于外，也无法像没有猜忌时那样好处理了。之前历经数代人的努力，图西域，制车师，设置城郭都护，统御西域三十六国，难道是为了防备康居、乌孙能越过白龙堆来攻打我们西部边境吗？都是为了牵制匈奴而已！为了形成这个战略格局，前赴后继上百年，如今一次外交错误，就全部失去，舍不得那十分之一的接待费用，而损失了十倍的积累，臣私底下为朝廷感到不安！希望陛下留意，防患于未乱、未战，以遏制边疆由此将萌发的祸乱！”
杨雄的奏书递上去，天子醒悟，马上召还已经出发的匈奴使者，重新更改给单于的国书，同意他来朝。赏赐杨雄绸缎五十匹，黄金十斤。单于还未出发，生病，又遣使申请推迟一年入朝。皇上同意。
［点评］
看一个问题，就像下棋一样，关键你能往后看几步。大多数人只能看到眼前，只能看到自己，明智的人能看到别人会有什么反应，能推演棋局将来的发展。
杨雄这篇奏文，洋洋洒洒，揭示“大事之本”，又附以令人信服的论据，让昏庸的哀帝豁然开窍。然而，过些日子息夫躬的馊主意又让汉哀帝犯迷糊了。
