内时间意识结构分析

胡塞尔现象学里最难懂的部分莫过于对时间意识的分析，这一章已经卡了我将近两周了，就几页纸翻来覆去的看，为了理解透彻打算精读，以此记录自己思辨的过程。

一，重要性

时间是对意向性研究的重要部分，没有对时间意识的研究，就不可能理解，知觉和回忆之间的关系，也不可能理解重要的同一性综合。

同一性综合：观察事物时，首先接触到的是事物作为碎片化呈现的一个现相，想要在这些不同的现相达成对一个对象的构成，就需要利用时间性来综合其中的同一性。

其次，对时间性的分析是胡塞尔现象学中对于对象构成阐明的重要部分。

在胡塞尔对被构成对象与构成性意识之间关系的分析中，只分析了被构成对象的被给予性以哪种方式的主体性为条件。

但是对主体性自身的被给予性的分析是缺失的。

因此，对时间性的分析乃是了解胡塞尔晚期思想的重要部分。

二，内时间意识结构

为了研究时间的本质问题，首先应该悬置客观时间的存在，对时间本身进行现象学还原，将研究对象转向被经验到或者被体验到的时间。

时间性对象

时间性对象既具有时间延展并且其不同的方面不能同时存在，而必须跨越时间才能显现的对象，例如旋律。

首先，如果意识只能意识到点性现在被给予的东西，或者意识流是被分离的点所构成的，那么对于时间性对象的经验就是不可能的。

因此意识无论如何也包含比当下给予更多的东西，我们能够意识到，刚刚存在过的，也能意识到即将发生的。

问题在于，如何能够意识到不在或还未向我们意识呈现的呈现者。

胡塞尔的老师布伦塔诺认为，是想象使我们能够超越点性现在。我们感知到当下出现者，并且想象到不再出现或仍未出现者。

但胡塞尔拒绝了这个提议，因为他认为这个观点是反直观的。我们不能够感知到具有时间性延展的对象，我们只能想象他们显然这与我们经验到的时间性对象体验是不同的。我们听到的音乐与我们在脑中回忆的部分显然是不同的，前者是直观，后者是回忆。

胡塞尔自己的选择是坚持在场的宽度。

假设，现在有一段音乐由c，d，e三个音组成的三和弦。 我们在听完这段音乐之后，将注意力集中于这个知觉的最后一个音符e，我们会发现，意识并不只会意识到e这个音符，D和c是伴随着e先后出现的。且回忆e时，依然有先前d和c两个音符。

这当然不意味着e这个音符和我们对d和c意识之间不存在区别，这三个音符也不是同时出现的，我们经历到的是一个时间性的连续。

D和c是已经存在过的音符，并且被感知为过去。

因为意识并不仅仅停留于现在，我们才能够感知时间性对象，我们不仅仅感知到三和弦的现在阶段，也感知到其过去和未来阶段。

这个现在阶段被胡塞尔称为原初印象，现在阶段并不能提供对时间性对象的知觉，现在阶段也从不单独显现，它是构成行为中的一个抽象组成部分。

原初印象必须被置于一个时间性的视域里，且必须被滞留所伴随。

滞留是一个意向，这意向给我们提供对象刚发生过的阶段的意识，滞留也必须被前摄所伴随。

前摄，即一个对象将要发生阶段的或多或少的，不确定的意向。

胡塞尔认为，我们总是以某种暗含的和非主题的方式，期待将要发生者。这个期待，就是我们经验的现实部分。

例如，再打开一扇门时，里面如果掩藏了一面石墙的时候，我们就会感到惊奇，惊奇只发生在以具有某种期待的情况下，所惊奇才有意义。

因此，既然事物总是能够使我们惊奇，意味着我们总是有一个期待的视域。

滞留和前摄这两个概念必须和严格意义上的主题性的回忆和预期区别开来。

前者是直观，是一个正在发生的经验的非独立的环节，他们并未提供新的意向对象，而是提供对当下在场对象的时间性事域的意识。

后者是预设了滞留和前摄作用的独立意向行为（广义上的回忆），回忆是某种指向，已经完成了的过去的事件的，在当下化的意向行为。

滞留和前摄是我们没有主动参与发生的被动过程，而回忆是我们自己可以以发动的主动行为。

由此可得出知觉的表象功能取决于滞留的作用和它保留已成为不在场者的能力。

那么，将直观被给予者等同于狭义上的在场者，即对象的典型的现在阶段就将会是错误的。

原初印象不等于现在阶段，而是现在阶段的意识。原初印象滞留前摄。这样的结构是同时发生的，意为每个意识的现实阶段都包含有原初印象之流和前摄这样的结构。

而对象的现在阶段，过去阶段和未来阶段是这种结构的相关物。

只有在意识形成对当下的视域后，这三个结构的三个意识才会分别对应了时间性的过去，现在和未来。

回到三和弦cde的时间性示例中，当c被听到的时候，被原初印象所意向。D跟随而来时，C被d所替代，C被滞留所保留。e想起的时候替代d，而现在是d被滞留所保留。

但滞留不仅仅是对刚刚发生过的音的意识，C被d跟随的时候，我们对d的印象性意识被滞留c伴随，此时滞留中包含有d和c两个音符。而当一出现时会重复上述过程，滞留中则会包含有cde三个音符，并且他们会按照顺序被保留。

一个具体的音符在沉入过去的时候保持不变，尽管它的被给予模式在变化，

原初印象和整个系列的滞留是同时发生的。但是在原初印象里，被给予者和在滞留里意识到的东西却是不同同时的。

被第一个滞留所保留的和在滞留的滞留中保留的东西也是不同时的。乐曲的顺序被保留下来，他们不是同时，而是依次的被给予。

一个具体的音停止呈现，就变为过去，但是它保持了它在时间顺序里的位置，所以可以说那个音总是位于时间中特定的某一点，但是这个点和实际的现在距离却一直在增加。

乐音以一种不变的结构被置于时间顺序中，这一结构可以在回忆中不断的被记起和确认。

这个事实对于胡塞尔来说是走向客观实践构成和走向钟表时间构成的第一步。

到此为止，时间性对象的构成描述已经完成，但是我们对这些对象的知觉，自身也是被时间性构成的。

我们的行为和经验，自身也是经过产生持续和消亡的时间统一体，他们也是在原初印象的滞留前摄的意向结构中被构成的，他们仅仅是在这个结构里才被给予，并意识到自身。

至此，胡塞尔彻底化了对他构成的分析，结论就是并非仅仅是超越的对象是被构成的主观行为，也是被构成而显现的。

困难的任务在于解释这个最后的对绝对的构成维度到底是什么，构成了意向性行为。

（未完待续）