第一记：博大而虚怀
人间有多少是非林林种种你能数的清吗？宇宙万物就是再大也在一个事物上同等体现，师傅的道，博大，只能体会无以言表。
生活中我们常会被一部神奇的科幻片吸引眼球，特别是年轻人更是迷恋其中的瞬间消失、瞬间穿越，那只是一个说服自己相信宇宙中不同时空是否存在的一个砝码，人都对宇宙这个浩瀚的概念天生存有好奇心，不过，即使吃透了三体中的复杂时空规律也不一定能明白人类存在的意义和来源。
那么关键并不是那个“人生的意义是什么”这个鸡生蛋的老问题，而是明白什么道理让生活不荒废不庸碌，所有的道理终究归于个体观念，是苦是累还是得心都可以说是认知的作为，一个健康的人除了身体素质的提高一样也要以智养心。
姑娘们还是多学长点知识吧，为了以后不在孩子面前搪塞，我可不希望以后孩子问我：妈妈我从哪里来？我告诉她垃圾桶里捡来的，从小到大怀疑自己不是亲生的，长大后等自己有了孩子会搞笑地说，这个问题问你姥姥去！（玩笑话，哈）。有时我们搞笑难道不是因为懂的太少？
那么，比起以奇说大的科幻电影，中国的古代智慧更具有细细品磨之味。
读了庄子对宇宙这个谜有了新的概念
那我们的古人是怎么理解宇宙呢？说白了你怎么如何体察到自己在宇宙存在过。
庄子原文：“有四方上下而四方上下没有边际，是宇；有古今之长而古今之长没有极端，是宙“。在庄子看来，人的感性和理性所能感知和推测的事物，都不可避免的带有相对性，生死、贵贱、大小、是非、善恶、美丑、荣辱、得失等等，都是人们心中的成见，是被有限的知识所遮盖而导致的。
较浅的道是我很渺小，所有事物都自有奥妙，如同谦虚；深一层的道是我只是万物中的一个，我们互相影响，如同自信；深层的道是万物相对而渺小，相等而博大，如同圣人。人之渺小，宇宙之大，相对而相一；道在万物里，万物有道，相等而相一。
不认识自身的渺小，就不要谈宇宙观，不正识平等，也就不要说什么胸怀。
粗鄙？高贵？论贵贱蚂蚁、屎尿也有道理
一天，东郭子请教庄子：所谓道到底在什么地方？庄子说：无处不在。东郭子说那也该有具体的地方吧，庄子说：在蚂蚁中；东郭子说怎么在这么渺小的东西中，庄子说还在瓦砾中，东郭子说怎么更地下呢，庄子又说：在大小便。东郭子无语了。
师傅的道太深奥了，小徒真是至于红尘中然一生也得不了道，还是学学怎么应对人间沧桑吧。
道为什么在屎尿中？有一个典故非常真切。说李鸿章对洋务非常感兴趣，有一次他问下属什么是抛物线，下属讲了一通没理解，下属急了就说：“中堂大人，你撒不撒尿，撒尿就是抛物线啊”。李鸿章大笑一下明白了。看吧，这也许正说明了冥冥中的道真的就在屎尿中。
真人修成500年，你吭哧吭哧也就100年
原文：“《养生主》里的庖丁说，始臣解牛时所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行，依乎天理。”
庖丁之所以能如此技艺高超，是因为他能超越感官，将其上升到一种靠意识掌控的境界。庄子也不主张一味求真，至极必乱。真人不易，真知可求！如果一个真人需要五百年才能修成正果，那我们先成为一个求知的人吧，毕竟咱仅有一百年。既然只是普通人，做不到日行千里、飞檐走壁，那就好好做个人吧。做不到圣人的无限性，就先做到人的可能性，试试心里装着大海，眼里也容得下沟渠。
开小差的我想到了 “印度的开挂人生”，那些街边小吃的厨师不用看锅一米外就能把食物扔进锅里去煮，那淡定而牛逼的表情就像是一个跌落凡尘的采花仙子，娴熟的傲娇。现在一想也无神奇，无非是被我师傅的道打中了，超越了感官掌握了其中的运行规律，倒是可敬。
不是人人都能成为真人，但是超越自身狭隘的认识，扩大你的认知力却是谁都可以去做的。
夏虫不可与冰语，先提升你的认知范围
人类感官意识的局限、个人思维的局限和时间空间的局限很难使人在认识上达到完全统一。想要理解更深一层次的道理和真知，就要达到一种平衡才能与之对话。
学习庄子的智慧以这三点来强化认知力，通过自身的行为来提升认知定力，从而过度到超越感官经验。以明：重在正知，是非启动了争辩，消除是非界限，也就是消除偏见，以空明的心灵来看世界；见独：重在修心，忽略世间万物，进而遗忘自身，从而渐渐悟到；坐忘：重在离形，遗忘自己的漂亮美丽，暂别自己的聪明智慧。
据说，师傅非常主张自由，但是他也并不摒弃规律与礼道。事物本是相对而平衡的这就是自然。到这里就看完了庄子的宇宙观和人生观，其中的奥妙难以用语言表达的十分完美。 但相信会在以后的阅读中感受和体会更多细节中的道之美、文学之美以及哲学思议。
今天在新闻上看到这样一则：一个有模有样女青年不让一个农民工坐在座位上，理由是他不一样。如果万物平等，连最大的道都在最低下的事物当中，那么贵的看不起贱的，不就是看不起自己吗？
